传记的综合理解一、阅读下面的文字，完成1～3题。独一无二的贫民作家1911年，萧红出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭。父亲专制而保守，在萧红初中毕业以前，就为她订了婚，毕业后不再让她上学。这样，她的接受教育及自由婚姻的权利过早地被剥夺了。周遭房客的女人、农妇，和她们的女儿，以不断重复着的险恶的命运呈示给她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，萧红离家出走，流浪生活。这使她由一个地主的女儿沦落为流浪者、穷人，进而构成为她命运的全部，包括文学的命运。萧红的文化身份自然生成了两个视角：一个是女性，一个是穷人。“从写作第一个小说《王阿嫂的死》开始，萧红就把她的文学，献给了永远被人间遗弃的”人们，其实也就是穷人和妇女这两部分人。众多穷苦女性的受难与惨死，在萧红笔下，更多的是来自她们的丈夫、婆婆、尊长，来自家庭和社会的歧视、侮辱和迫害，来自文化压迫。但是，萧红并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡联结在日常生活的每一个细节上。每一个网眼都透出人类的愚昧。萧红说过，文学就是跟人类的愚昧作斗争。萧红在尝试创作时，曾经接受过左翼政治的影响，但在一生的写作过程中，基本上弃除了意识形态的规训，而坚持个人的自由写作。在她那里，穷人与女性的双重视角，充满着人本主义色彩，与当时建基于阶级斗争理论的中国左翼文学是很不同的。萧红与文学史上以表现乡土著名的右派作家，如废名、沈从文等人也有根本的不同。废“”名笔下的中国农村不曾出现压迫、苦难与挣扎，他写的是现代的世外桃源，恬淡、空灵，“”周作人称之为梦想的幻景的写相。沈从文在一些作品中虽然也写及农村的苦痛，但是，他和废名同样喜欢制作牧歌情调，说到底，它源自东方的一种文人情结。萧红没有这种文人气，她直接介入中国农村的黑暗现实，没有距离，没有创作家的所谓“”美学观照，她把自己也烧在那里面。即便是女作家，在写作中也未必一定用女性视角观察和处理生活。比如张爱玲，在她叙述的时候，她是冷静地旁观着的“”，使用的是第三只眼。五四时期的涂女士、卢隐，都是持女性视角的，但也跟许多知识分子作家一样，缺少穷人的视角。像萧红这样兼具了穷人与女“”性视角的复眼者，在中国现代作家中，恐怕是唯一的。英国作家、女性主义者伍尔芙说：女性的风格是自由的风格。拿这句话来概括萧红的写作，是最恰当不过的了。萧红的自由的风格，表现在她对社会和人生悲剧的诗性书写上。同时，她将小说散文化，逶迤叙来，无边地伸展，只需忠实于个人的生活经验和生命体验，通过自由联想连缀起来，而无需依赖虚构的想象。从土地上生长出来的文学生机勃发。鲁迅曾经为《生死场》作序，赞赏作者的描写细致、“”明丽和新鲜。胡风写了读后记，称作不是以精细见长的史诗。他认为作者把一种女性的纤细感觉与非女性的雄迈的胸境相结合，在女性作家中是独创的。“萧红同聂绀弩谈文学时，曾经这样说过：有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的”“”“”作者，有各式各样的小说。她不承认小说有所谓的范式或者顶峰，不同意对她的小说的散文化写法的批评意见，她坚持自己。五四之后的一代作家中，萧红因袭的负担最小，她的文学资源主要来自新文学传统，这个传统刚刚形成，说不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的东西；它是现代的，开放的，尊重个性与自由的，这就给她的创作提供了更大的创造空间，带上更多的个人天才的特点。(摘编自林贤治《回首看萧红》)【相关链接】①她打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，“并以独特的超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成了别具一格的萧红”体，小说文体风格，促进了现代小说观念的更新。(徐晓红《论萧红的小说创作》)②《生死场》是描写东北人民愚昧麻木的，是描写东北大地苦难生活的，是描写整个民“”族痛苦遭遇的，但更是描写东北人民对自身的拷问的，更是描写东北大地对生的追求的，“”……更是描写整个民族对自强的渴望的。阅读萧红的作品能够增强人们的忧患意识，这些对于生活在幸福...
