绪论1、中国古代文化的概念文：五色交错的纹理。引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。化：改变、化育。引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。文化：精神领域内的文治教化。即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。包括礼乐、典章制度等。2、文化的概念所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化”z 狭义文化，仅指精神制造活动及其结果——“小文化”3、文化的结构两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点）4、梁漱溟的学术分类梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非讨论三个问题： 第一， 人对物的问题。人类征服自然，产生自然科学。 第二， 人对人的问题。人与人相处，产生社会科学。 第三， 人对己的问题。人与自己的较量，产生宗教。最后一点，我们今日在学科分类上称作人文科学5、文化的几个特点（1）文化的民族性和普同性 各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。 各个不同民族有很多文化现象是共同的，进展的方向也大体相似。表明了文化的“趋同”（普同）性。 人类文化是各民族共同组成、共同进展的成果。（2）文化的时代性和相对性在时间上，文化是继承的，累积的，进展的，体现了文化的时代性。所以对文化的评判应该放到具体的时代中。在空间上，不同种族文化具有自己的特点和进展阶段，体现了文化的相对性。所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。6、中国传统文化人文精神（1）、以人文为主以圣贤作为理想人格的典范和人生追求的目标，激励人们加强自身的道德修养，完善自己的人格操守，提高自身的人生境界，从而实现人的价值和尊严。肯定人在天地间的崇高地位，注重人的主体精神。中国古代的学术都是指向人，指向人生所以可以说，中国古代学术就是人学。（2）、以“天人合一”为终极目标把对人生的热爱推及家庭...
