余秋雨先生对中国文化的新看法(3 页)Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。余秋雨先生对中国文化的新看法随着“国学热”的兴起，各个电视台讲中国文化的谈话节目越来越多，一般都是用故事化的方式讲历史。凤凰卫视的《秋雨时分》则完全不同，在津津有味地选择中国人最低限度文化记忆的同时，表达了一系列崭新的学术观念，引起国内外文化界的普遍重视。我是余秋雨讨论者，每次观看《秋雨时分》时记录了一些新的思维片段，现举示几条上网，供同好们参考。 1，余秋雨先生认为：中华文明作为全人类唯一没有中断过的古文明，蕴藏着一种奇妙的力量，无法用现代科学完全解释。例如，为什么恰恰在山河飘摇、强敌围噬的关键时刻发现了甲骨文，让中国人猛然想起一个伟大的商代，又立即发现了敦煌藏经洞，让中国人猛然想起一个伟大的唐代呢？而且，又为什么偏偏让京城的城防大臣自己发现呢？又为什么让这个发现者在京城沦陷的当下壮烈自杀呢？这是一种强烈提醒，提醒者正是变成了神灵的中华文化本身。 2，余秋雨先生认为：诸子百家在当时是一个个门派，在后来却变成了每一个中国人的素养组合。我们的人格，正是由诸子百家的不同成分组合而成。尤其是老庄的道家、孔孟的儒家，韩非的法家，以及那个奇特的墨家，几乎每个人身上都有他们的影子。你要了解自己是谁，首先是探测自己身上诸子百家的组接比例。 3，《诗经》这两个字说明，中华民族曾经是一个“以诗为经”的群体。诗是中华民族的魂魄，这个特点甚至还带来了整体缺少科学思维、实证意识的毛病。《诗经》是平原小合唱，《楚辞》是悬崖独吟曲。 4，《诗经》使中国人懂得什么是诗，屈原使中国人懂得什么是诗人。 5，屈原并不是“爱国诗人”，楚国并不是后来意义上的国家。与后来的国家意识比较靠近的，反倒是屈原抵抗的秦国，因为它要真正统一中国，使中国成为严格意义上的国家。屈原是超超楚国的，证据是，全国在端午节都在纪念他，包括当时被楚国侵略和把楚国侵略的地区。 6，诸子百家以教育者的身份训示大众，屈原却相反，是一个永远提问、又永远找不到答案的人。这是中国知识分子的一大转型。这个过程，后来还一再在新的阶段重复，即“教育者”上升为“提问者”。看似降低，实则升华。 7，假如说，屈原使每个中国人身上都有一点原始的诗意，那么，司马迁则使每个中国人都有一点原始的史识。司马迁以《史记》为“二十四史”定下了格局，因此他是整部中国史的总策划。...
