中国古代辩证法思想<一> 我们一直在学哲学,在哲学中有个很重要得部分就就是辩证法,我们一直学得也都就是西方得辩证法。对于我们自己国家所具备得辩证法思想或许我们了解得并不多,事实上,我们这个拥有着五千年文化得古国在几千年前便有了丰富得辩证法思想,可以说就是我们文化宝库中得一块珍宝。下面我找了两篇对于我们中国古代辩证法思想相关知识得文章,希望大家可以更好、更正确得去了解我们中国自身得辩证法。 —、求同尚中、防变惧变得矛盾观与进展观:消极得辩证法 矛盾观、进展观就是辩证法思想得基本内容,也就是鉴别一种哲学思想就是否具有辩证法内涵得重要标志。但中国古代辩证法史上,有一个与西方辩证法史不同得突出特点,即中国哲学家们几乎都普遍地承认矛盾与运动得存在,因此辩证法观点与非辩证法观点得分歧与争论主要不就是“承不承认存在着矛盾与运动”,而就是“如何认识矛盾与运动得性质”,对矛盾与运动持什么态度得问题:矛盾得存在就是客观必定得,还就是临时得,可以取消得? 矛盾以同一性为主还就是以斗争性为主?运动变化就是进展还就是循环?应该就是尚变还就是防变惧变?中国古代辩证法在这一系列基本问题上得总得观念取向就是表现为一种“求同尚中、防变惧变”得矛盾观与进展观,从而具有消极得辩证法得特征。 1.求同尚中得矛盾观 我国古代人民在各种实践活动与日常生活中,很早就对一些矛盾现象有了质朴得认识,并逐渐形成一些相互对应概念来表达这些矛盾对立得性质,如高下、正反、大小、曲直、明晦、美丑等。西周以前得原始五行说、周初得《易经》以及《左传》、《国语》中所记载得晏婴、范蠡、史伯等人得论述都已对矛盾思想作了初步得理论探讨。到了老子那里,她已能较系统地揭示事物得相互对立依存得矛盾关系,提出了一个“万物负阴而抱阳”得普遍性命题,认为矛盾普遍存在,《老子》五千言中就列举了六七十对矛盾概念。 总之,从先秦时代开始,中国古代哲学家们就已经普遍地承认事物得矛盾性,提出了“一两”、“对待”等辩证原则,并据此逐渐推衍出了有无、阴阳、本末、道器、形神、体用、一多、同异、动静、常变等哲学本体论层次上得对立统一得辩证关系。 但就是,中国古代辩证法得矛盾观就是不彻底得。它虽然承认事物得矛盾性,甚至也承认矛盾得普遍存在,却没有真正认识到矛盾存在得内在本质依据及其客观必定性,即没有认识到“一切事物本身都自在地就是矛盾得”①这个根本得矛盾观,而把矛盾实际上瞧作就是临时得、局部得、外在得,因...
