岳飞的当代意义 近期网上关于岳飞和文天祥民族英雄身份的问题，引起网友很热烈的讨论，我浏览了部分网友的意见，同意贡献一点讨论的文献线索和本人一点浅见，供各位参考
1，汉族这个名称，并非古已有之，大体上是魏晋以后逐渐形成的一种说法
具体考证文献，可以参阅陈连开先生的《中国·华夷·蕃汉·中华·中华民族--一个内在联系进展被认识的过程》、贾敬颜先生的《“汉人“考》和费孝通先生的《中华民族的多元一体格局》
这三篇文章对于汉族的形成和进展，对于汉族与其他少数民族的复杂关系，对于中华民族现状的分析和展望，都有很详细的论说
这三篇重要文章都收在《中华民族多元一体格局》这本书中，该书是否重印，我不知道，原版在一般大学图书馆应该能找到
另外，钱穆先生的《国史大纲》和《中国文化史纲要》这两本书，也很值得一观
这些文献对于我们了解有关情况很有帮助
2，民族这个概念，在中国近代以前并不存在
近代以前文献中的岳飞、文天祥是忠臣，没有民族英雄这个说法
我们看说岳全传之类的小说就很清楚
岳飞的美德是精忠报国，他的满江红表达的是汉族种族主义情绪：壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
汉族是高等文明人，金人是野蛮胡虏
文天祥近代以前被歌颂的美德主要是宁死不屈、不屈膝投降的士大夫的情操气节，是坚持了良臣不事二主的君臣大义
夷夏之别和忠君报国这两种精神价值与民族主义有关，但不完全一样，我这里不能展开做具体分析
民族这个概念，现在大体上认为是梁启超引进的
具体情况可以看梁启超的有关着述，特别是《新民说》
冯克着、杨立华译的《近代中国之种族观念》也有助于我们了解这个问题
比较简明的文献可以看当代人的着述，比如王铭铭的《民族与国家--从吴文藻的早期论述出发》，《云南民族学院学报》，1999 年，第 6 期、2000 年，第 1 期；马戎：《关于“民族“定义》，《云南民族学院学报》2001 年第 1 期；马戎：《评安东尼·
