中国古代礼与法的关系之礼的法律化浅谈一、礼与法 礼，就是各类纲常礼教及其外在体现，它起源于祭祀，后来内容逐步延伸并影响到家族(宗族关系)、等级关系、国家等各个方面，成为法律规范、约束社会秩序的一种普遍性社会法律规范。礼主要是从儒家思想的礼的内容逐步演变和进展而来，在中国古代社会中起到法律规范制约的作用。我国古代礼的内容涵盖面广，几乎涉及到了家庭、社会、国家等关系的方方面面，在古代中国发挥着重要的作用。中国古代的礼大体有亲亲尊尊、三纲五常等内容，核心是亲亲尊尊(亲近该亲近的人，尊重应当尊重的人)，主要是通过礼的教化、约束和法律规范作用，通过家国一体的家治国治方式，实现统治国家的目的。目前，大家对中国的法起源于习惯都达成共识，而习惯又和礼紧密相关，于是也决定了中国古代礼与法的关系。中国古代的法律最早称为刑，后来又称为律，然后又改法为律。最早的法，基本就是以刑为内容，主要是针对不服从或者不遵守某一秩序法律规范的人，以刑的处罚，也便有了出礼而入刑的说法。古代法的内容基本都是涉及刑法，民事等方面的内容基本都靠礼等方面的内容予以法律规范。 二、礼与法的关系 中国古代传统文化中儒家的思想为我国古代的正统思想，因此，儒家关于礼治的思想便影响到社会中的各个阶层，影响到每个人。儒家所追求与提倡地和谐、尊卑有别，也只是统治者用来统治国家的一种手段，即为一种工具主义。法同样也只是一种国家治理工具。礼与法并不高于国家，只是为国家统治阶级服务，为皇权统治服务，没有现代社会中的为民的内容，民众只是被统治的对象。中国古代社会是原有氏族社会转变而来，虽然成立了国家，国家成为了一种新的社会管理统治形式，但是原有的宗族关系、血缘关系还在。儒家的礼治方式便在现有的宗族关系中建立起来，礼的维护与遵守便成为社会的一种法律规范与常态。只有超出礼范畴的才会用刑(即法的方式来制裁法律规范)，体现了中国古代以礼为主、礼法结合的状态。 具体而言，体现在以下几点： 1.以礼为主，以礼为纲。礼作为一种普遍性社会法律规范，具有涉及面广、内容多的特点。在社会秩序管理、国家统治中都是以礼作为法之纲，针对礼治的内容对法(即刑)进行修改。 2.礼法结合。中国古代社会，礼与法都是作为一种皇权统治工具。礼法工具主义特点强。礼主要体现在一种软文化的教化，法便以刑的形式进行一种硬制裁。再从中国古代历史进展来看，可以看出在维护国家统治中引礼入法礼法结...
