第 15 课 新文化运动与马克思主义的传播 《新青年》的诞生 1．康有为论新文化运动兴起的历史背景 〔材料〕举中国万里之土壤，历二千四百年之绵暖，合数万后王卿士绅缨民庶妇孺之礼俗，所信受奉行，诵读尊敬者，岂非先圣孔子之遗教耶？夫孔子之道，本于天，人之性出于天，故因人性以为道，若男女食味被服别声，人之性也，但品而节之，而不绝之，故至易至简，而人不可须臾离其道也。苟非若婆罗门之去由出家，墨子之非乐不歌，则普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国人，凡人之为人，有生我者，有与我并生而配合同游者，有同职事而上下者，则因而立孝慈友弟义顺忠信笃敬之伦行。苟非生于空桑，长于孤岛无人之地，则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也。非惟中国为然也，恻隐羞恶谋虑进取，人之性也，扩而充分之，以为仁义智勇之德，虽禽兽亦有是一二焉，但不能合而扩充耳。则是道也，凡普大地万国之人，虽欲离孔子教须臾而不能也。…… 故灭国不足计，若灭教乎，则举其国数千年之圣哲豪杰，遗训往行尽来灭之，所祖述者，皆谓他人父也，是与灭种同其惨祸焉。何其今之人，不自爱国，乃并数千年之文明教化，与其无量数圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先灭之欤？彼以孔教为可弃，岂知中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔子教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭也。 ──康有为《孔教会序二》 【解读】1913 年 2 月，康有为创办《不忍》杂志，为孔教会作序，宣传孔教，这足以说明他背离了早年的社会思想，向封建礼教方面倒退。 （1）中国二千多年的礼俗是孔子遗留下来的；（2）孔教是和人性相结合的，所以不离开孔教一刻；（3）社会中，在处理人际关系时，离不开孔教；（4）孔教是中国一切文明产生的根本，背弃孔教，文明就会丧失，中国社会将亡国灭种。 2．袁世凯的复辟逆施 〔材料〕故遵崇至圣，出于亿兆景仰之诚，绝非提倡宗教可比。前经政治会议议决，祀礼典礼，业已公布施行。九月二十八日，为旧历秋仲上丁，本大总统谨率百官，举行祀礼典礼。各地方孔庙，由各该长官主祭，用以表示人民，俾知国家以道德为重，群相兴感，潜移默化，治进大同，本大总统有厚望焉。此令。 ──袁世凯《大总统祭圣告会》 【解读】1914 年 9 月袁世凯发布《大总统祭圣告会》，准备 1915 年登基，这是他在为自己称帝做舆论宣传。 （1）袁世凯通过政治会议决定在中国推崇孔教；（2）袁世凯准备在 9 月 28...
