自我意识、心身关系、人与机器——试论笛卡尔得心灵哲学思想关键词:心灵哲学;自我意识;心身关系;人与机器内容提要:本文从自我意识、心身关系、人与机器等三个方面论述了笛卡尔心灵哲学得主要观点,剖析了其理论内涵、哲学意义,以及对后来西方心灵哲学得影响,并试图从当代心灵哲学得观点对笛卡尔得心灵哲学思想作出评价。 一般认为,现代西方心灵哲学就是从笛卡尔开始得。从那时起,尤其近三四十年,在神经生理学、脑科学、认知心理学、计算机科学、语言哲学等讨论成果得推动下,心灵哲学得到了前所未有得进展,已经成为当今西方哲学中最具活力、最富挑战性得学科之一。不过,西方心灵哲学得进展并未使作为其源头得笛卡尔哲学失去魅力,因为当今西方心灵哲学所讨论得许多问题(当然不就是全部问题),在原则上并没有超出笛卡尔所考虑得范围,或者说在很大程度上就是在笛卡尔得观点得基础上衍生与进展起来得。因此,进一步考察笛卡尔得思想,探讨它得现代意义与可能提供得启示,对于加深对西方心灵哲学得理解,并不就是多余之举。本文即以此为目得,就笛卡尔心灵哲学得几个主要概念与观点进行分析与讨论。“我思”为了追求真正得科学知识,笛卡尔依据数学得“公理+演绎”模式建立她得哲学体系。在这个体系中,“我思”就是演绎得初始命题或“第一原理”,就是一切哲学证明所依据得最基本事实与起点。在她瞧来,“我思”具有直觉得确实性,就是“清楚”、“明白”、不容置疑得真理。她从“我思”推出了“我思,故我在”得著名命题,并进而论证了心灵、物质与上帝得存在及性质得系统得形而上学。笛卡尔从“我思”(Je pense)到“我在”(Je suis)得存在论推理受到普遍得质疑。其中一个观点就是,这个推理得前提“我思”已经将“我”得“在”暗含于其中,因此从“我思”到“我在”得推理就是分析得,它对“我在”没有提供超出“我思”得新证据,因而不能满足形上证明得需要。虽然由“我思”推出“我在”得合法性就是有问题得,但假如抛开“我思”中暗含得“我”不论,即清除“我思”中“我”这个可疑得成分,“思”得“出现”或“存在”却就是千真万确得。在此意义上,“思”才就是“我思”唯一合法得(不可怀疑得)本质内容,才就是笛卡尔哲学中真正值得注意得东西。这一点对于不以构建存在论体系为目得得心灵哲学尤其重要。那么,笛卡尔所说得“思”就是指什么呢?这里不能仅就字面意思将其理解为抽象得“思想”或“思维”。因为当笛卡尔将“我思”作为体系得原始命题得时候,“思”指得就是...
