第1页共30页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共30页台南府城1古典文學的發展研究與展望一、前言台南自昔為台灣最富庶、繁榮的文化重鎮，故俗諺有云：「一府二鹿三艋舺」，標舉了府城在早期台灣的重要地位。雖然，隨著時勢的推移，而今台北與高雄已然取代當年府城的位置，分別成為台灣北部與南部的兩大都會，就政治的層面而言，台南已不如北高兩市，甚至也逐漸為台中市所超越。但是，就歷史文化、文學藝術的角度來看，台南確實擁有其它城市所不能及的豐富資產。尤其在日治以前，更是全台菁英份子聚集的重要城市。最早在台灣建立政權的荷蘭統治時代(1624至1661年)，曾在一鯤鯓（今安平）建造熱蘭遮城（今安平古堡），作為統治機構﹔厥後，又分別建立「台灣街」(今延平街一帶)、「普羅民遮街」(今民權路)及「普羅民遮城」(今赤崁樓)。欲追索荷人在台的遺跡，無疑地，台南是最重要的史蹟所在地。1661年鄭成功取代荷蘭人在台的統治權，以「承天府」(原普羅民遮城)為東都﹔1662年鄭經嗣位，改東都為東寧，在陳永華的輔佐下，致力建設台灣成為反清復明根據地。明鄭時期最重要的文教成果是，建孔廟，設明倫堂以教導子弟，將漢人社會的文化模式轉移至台灣。1683年清朝取代明鄭政權，將台灣行政區域劃分為一府三縣，改承天府為台灣府，使台南進入最輝煌燦爛的黃金時期。一直到1823年(道光3年)台南、安平間的台江內海因曾文溪挾帶大量泥沙嚴重淤積，政治、經濟重心逐漸北移，府城才逐漸喪失其作為全台首邑的位置，而為新興的台北城所取代；在港務功能方面，則由高雄港取代其經貿地位，致使台南在整個台灣現代化的進程中，顯得步履蹣跚，逐漸消失了作為台灣第一大城的光彩。然而，也就由於現代化的遲緩，使得台南更完整地保存了許多珍貴的歷史資產，而成為全台最重要的文化古城。至於新契機的翻1本文之所以用台南府城稱今之台南市，而不用台灣府城一詞，主要因為原來統轄全台的台灣府城，到了清末(光緒13年)設三府一州十一縣三廳之後，原來的「台灣府」變成「台南府」，不再有當年統轄全台的首府地位，只是台灣南部的治理中心而已。至於，未用「台南市」一詞，則因此乃戰後國民政府統治之後的行政區域名稱，相當晚起，用來指稱明清與日治時期的府城或台南州似亦不妥。第2页共30页第1页共30页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共30页轉，一直要到90年代中期以後。1998年，國立文化資產保存研究中心和國立台灣文學館設址於舊台南州廳﹔2000年國立成功大學成立第一個台灣文學研究所，在「Chinese台北﹔Taiwanese台南」的呼聲下，台南再度成為台灣文化發展的重心。基於多年來對古典文學的關注，筆者擬藉由此文，勾勒明清至日治時期台南府城古典文學的概貌，而後呈現目前該領域所能見到的文獻史料，並對現階段的研究成果做簡單的評述，最後則嘗試提出幾個以府城古典文學為中心的研究方向，希望與關心這問題的人士共同來思考台南府城古典文學研究的相關問題。由於這是筆者打算研究而尚未真正著手進行的新領域，因此在資料的掌握及文學現象的說明上，恐將流於粗疏；加上本文交稿期限極為迫促，在問題的思考與探討上，亦必然有諸多不足，敬乞方家不吝賜教。二、台南府城古典文學發展簡史(一)明清時期府城文人與作品欲觀察一地之文學現象，尤其是新開發之地，可從幾個角度切入：一是文教設施、二是文學團體、三是文人活動及其作品，以下即依此進行簡略的說明。1.文教機構1661年(永曆15年)鄭成功退守台灣，尚未及興學設教，即於次年過世。因此，明鄭在台的文教推展，實肇始於鄭經時代。1665年(永曆19年)鄭經依諮議參軍陳永華的建議，建孔廟、設學校，以收人材，並延請中土通儒前來授教，台灣文運從此逐漸開啟。雖然興學設教只有20年不到的時間，便轉由清廷統治，但是明鄭時期卻已相當快速地將中國原有的科舉制度移置到台灣來2，1686年(康熙25年)第一任台廈道周昌在抵台後所撰寫的<詳請開科考試文>中指出：「本道自履任後，竊見偽進生員猶勤藜火，後秀弟子亦樂絃誦」，雖然清初《台灣府志》所列的<進士年表>、<舉人年表>、<貢生年表>...
