（一）国学经典与教育读本（一）重庆市中小学、中职学校教师继续教育公共课培训教材编写组指导委员会主任：李源田成员：（以姓氏笔画为序）丁永忠王于飞曹廷华熊笃编委会主任：李源田周波副主任：冉泊涯余仁清田伟成员：（以姓氏笔画为序）尹从昭田伟冉泊涯石建麦丽汪红李源田余仁清李少军李真银余明海周波胡红梅唐果南黄明超湛平谭中胜目录《论语》选读……………………………………1《学记》选读……………………………………24《大学》选读……………………………………35韩愈作品选读……………………………………43《传习录》选读…………………………………50黄宗羲作品选读…………………………………56第一章《论语》选读一、原文选读①※1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》)【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。齐：整顿、约束。免：避免、躲避。耻：羞耻之心。格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。”2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”（《论语·子路》）【注释】仆：驾车。庶：众多，这里指人口众多。【大意】孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子说：“教育他们。”※3.“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》）【注释】性：指先天素质，即天赋人性。习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响。【大意】各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。①该读本凡有“※”号均为必读文段。考试以必读选段为主。※4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(《论语·阳货》)【注释】女：通“汝”，你。居：坐。愚：受人愚弄。荡：放荡。好高鹜远而没有根基。贼：害。绞：说话尖刻，刺痛人心。【大意】孔子说：“仲由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下！我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，它的弊病是行为放荡而无基础爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是（容易被人利用）反而害了自己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是胆大妄为。”5.子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”（《论语·宪问》）【注释】以：连词，连接分句，表示目的。可译为“来”或“以便”。下面几个“以”用法同此。斯：代词。指代“修已以敬”。而已：罢了，够了。安人：使他人安乐。安：使动用法。病：缺点。【大意】子路问怎样才算是君子。孔子说：“修养自己而严肃认真地对待工作。”子路问：“像这样就够了吗？”孔子说：“进一步修养自己，使亲人朋辈安乐。”子路又问：“像这样就够了吗？”孔子说：“更进一步修养自己，来使天下老百姓都得到安乐。而修养自己来使老百姓都得到安乐，尧舜恐怕也没有完全做到呢！”6.子以四教：文，行，忠，信。（《论语·述而》）【注释】行：社会实践。【大意】孔子用四项内容教授学生：文献，实践，忠诚、信实。※7.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）【注释】有：同“又”。立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。天命：指大自然的运行规律。...
