论《射雕英雄传》中的侠义精神华东师范大学中国语言文学系许家勇10110110243摘要：武侠文化是中国一种独特的文化体系，自春秋战国时期就开始产生，经过两千多年的流变和发展，到金庸的武侠小说达到了一个顶峰。侠义精神是武侠小说的核心思想，本文就《射雕英雄传》中的侠义精神分为两部分谈谈笔者的看法，第一部分是探讨我国下一文化之渊源，第二部分是具体论述《射雕英雄传》中的侠义精神的体现。关键词：金庸《射雕英雄传》侠义精神一、侠义文化之渊源关于侠，最早的记载见于韩非子的《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”、“犯禁者诛，而群侠以私剑养。”我们不明了韩非子眼中的侠是一个怎样的概念，总之看起来应该不是好的，我们暂且理解为带剑者好了。现今多数学者认为游侠源起自春秋战国时期的墨家，是由当时士的最底层转变而来。在当时周室既微，礼崩乐坏，诸侯纷争的社会背景下，处于统治集团最底层的士分成两种类型，一种是以文治国，一种是以武助民，后者便化身为侠客。侠客由士转变而来，继承了墨家“爱民"的思想，适应了当时社会发展的需要而产生，逐渐走向成熟，并形成了自身独特的符号特征。目前许多学者普遍认为描写荆轲刺秦王的《燕丹子》是中国第一篇具有侠义小说形态的文学作品，司马迁的《史记·游侠列传》也可以称之为中国侠义小说之雏形。到唐宋时期，侠义小说得到了不小的发展，唐传奇中部分作品可归为侠义小说的范畴，如杜光庭的《虬髯客传》、皇甫氏的《义侠》等；宋代出现了侠义小说的专著——《江淮异人录》，并且在宋初奉命编纂的《太平广记》中，列有专门的“豪侠”类，汇集了从晋至宋代初年的侠义小说。明清时期的《水浒传》更是被高举到“中国四大名著”的高度。到了近现代，涌现出还珠楼主、平江不肖生等到张恨水、梁羽生、金庸等为代表的旧新派武侠作家，武侠小说的创作退向高峰。侠义何为？西汉之时，司马迁在《史记·游侠列传》比较清晰的勾勒出“侠”的基本特征：“今游侠，其行虽不轨于‘正义’，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。”在其《太史公自序》中也曾提到：“救人于厄，赈人不赡，仁者有乎？不既信，不倍言，义者有取焉，作《游侠列传》。”唐人李德裕《豪侠论》也有提到：“夫侠者，盖非常人也。虽以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。”关于义，孔子的《中庸》曰：“义者，宜也。”朱熹在《四书集注》中释：“分别理事，各有所宜也。”胡适的《中国古代哲学史》中也有提到：“宜即是应该，凡是应该如此做的便是义。”要探讨金庸武侠小说中的侠义精神，我们应该本于金庸本人的说法更为恰当。金庸自己本人也曾给“侠”下过定义，他在在北京大学所作的讲演中说道:“我以为侠的定义可以说是‘奋不顾身，拔刀相助’这八个字，侠士主持正义，打抱不平。”金庸还在为吴霭仪《金庸小说的男子》一书写的序里说：“在武侠世界中，男子的责任和感情是‘仁义为先’。仁是对大众的疾苦怨屈充分关怀，义是竭尽全力做份所当为之事。引伸出去便是‘为国为民，侠之大者’。中国的传统思想是儒家与墨家，两者教人尽力为人，追求世事的公平合理，其极致是‘杀身成仁，舍生取义’。武侠小说的基本传统也就是表达这种哲学思想。”总之，侠义二字是紧密联系在一起的，不仅是中国武侠文化的核心，也是金庸武侠小说的精髓。二、《射雕英雄传》中的侠义精神《射雕英雄传》创作于1957年至1959年，是金庸武侠小说中极其重要的一部作品，可以说是此书奠定了金庸“武林至尊”的地位。不论是郭靖，亦或江南七怪，五大绝世高手都充分体现了侠者风范，侠义精神。1、“侠之大者”郭靖有词作：大漠初闻，铁汉将军，心烈若磐。仗骄人艺业，惩奸灭恶，惊天豪气，倒海移山。降龙双掌，九阴绝技，一片丹心照玉阑。苍天喻，似他般义士，伟若峰峦。誓当斩除权奸，提五尺青锋震宇寰。若张弓励马，痴忠愚意。披星戴月，矢志憨顽。除死方休，鞠躬尽瘁，誓以精诚赴险关。歌千句，痛陈英雄事，俯仰山川。（《调寄沁园春·郭靖》）这一首使比较能看的出郭靖的一...
