主题班会：知行合一知：知道，知识，认识行：做到，做好，实践何为知行合一？王守仁知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。就是认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。知行合一想做，却做不好!知道，但是不去做!态度问题能力问题讨论：在生活当中，有哪些事情我们明知道是错的，但是还是做了呢？讨论：如果我们不去了解就贸然行动，会产生什么后果？知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。——【明】王阳明（王守仁）“知”“行”明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。•王守仁认为：懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高深的处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起来很容易明白，实际上很不容易明白。所以学习王阳明的知行合一，会让你一生受用无穷。行是知之始，知是行之成。——陶行知纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——【宋】陆游知行善上善者知行合一怎么做？•一个人要做到“知行合一”不是一件轻而易举的事。“要体贴和理解父母”，写文章时可以信手拈来，但实际行动却十年九不遇，态度上也反复无常。也懂得严以律己、宽以待人的道理，但仍然有时会暴跳如雷，说出尖酸刻薄的话语，事后想来则后悔莫及。关于时间和自我管理，更是说起来头头是道，而做起来则随心所欲。因此说，知行合一是需要历炼的。年轻人的困惑每个年轻人都有过这样的痛苦经历：刚步入社会的时候，满怀抱负想要改变这个世界，却发现自己一直被教育灌输的是一套思想，但是在现实社会中却是另外一套准则。所以面对残酷的社会，是坚持理想抱负，被排挤打压，甚至成为先烈，还是随波逐流呢？面临社会的残酷后，很多人开始怀疑自己：大家读的都是一样的圣贤书内容，强者如云，凭什么自己能胜出？所以就放弃了追求。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“真知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫。得到什么？知行合一给我们的启示是:所有的成功都来自行...
