俞伯牙摔琴谢知音篇一：俞伯牙摔琴谢知音读后感俞伯牙摔琴谢知音读后感“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹,满面春风皆朋友,欲觅知音难上难”，一年前读得文章，至今印象深入，一曲《高山流水》，吟诵千古佳话。未倾听此曲，已为伯牙子期知音之情而感动。相知满天下，知音能几人。钟子期从一樵夫变成了隐士，也许，他觉得如此高雅绝妙的曲子，如此出身名贵的瑶琴，一个山野樵夫是无力领会，无法知晓的。但是知音不分贵贱，我想不管钟子期出身如何，伯牙都会视其为知音。子期并不不贪图荣华富贵，他心中唯有家中白发苍苍的爹娘让他牵挂，他的孝心也着实难能可贵，也正为此，伯牙对子期更是另眼相待。既为知音，信任为先。伯牙江边不见子期，他并没有疑心他爽约失信，更不为此郁闷不满。他知子期为人至孝，不来相会，定是应了商弦中哀怨之音，家中定有人亡。这便是知音，心有灵犀，毫不相疑。伯牙只料对了一半，但他万难料到，亡者并不是子期的父母，而是子期本人。每每读到这里，我的内心百感交集，不禁感慨天意弄人，为何子期如此短命，知己难求，子期之后，伯牙再也寻找不到如此知音。尽管只是一面之缘，但确实是由于子期听明白了他的曲子，伯牙便为之摔琴以祭，放弃高官厚碌，栖身山野，代其赡养高堂。此情此景，曾感动无数读者，而高山流水，被千古流传，也是必定了。现今社会，人与人之间确实是少了如此至真至纯的情感，人与人之间的关系越来越冷漠，即便是住在对十几年也不明白邻居姓什么名什么已缺乏为奇，当今社会会有几个人把本人一无保存地展如今朋友面前，又有多少人觉得本人拥有一个能够真正读明白本人的人。因此，才有了“人生难逢一知己，千古知音最难觅”的感慨。10文学C倪渊茹篇二：浅谈《俞伯牙摔琴谢知音》中的知音情结浅谈《俞伯牙摔琴谢知音》中的知音情结[内容摘要]本文以明末小说家冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇《俞伯牙摔琴谢知音》为切入点，通过对故事情节的浅略分析，在更为群众化、民间化的话本中窥探中国传统的知音情结。本文将主要围绕以下四个方面进展阐述：（一）高山流水典故梗概；（二）话本情结分析；（三）何为知音；（四）小结。关键词：知音俞伯牙钟子期话本文化两千年以来，伯牙子期高山流水遇知音的故事为世人所传颂，《列子·汤咨询》、《韩诗外传》、《淮南子》、《风俗通义》、《五知斋琴谱》、《大别山志》、《琴台纪略》、《说苑·尊贤》《荀子·劝学》、《淮南子·说山训》、《史记》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《乐府解题》、《醒心琴谱》、《双琴书屋琴谱集成》、《以六正五之斋琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴苑心传全编》、《杨抡伯牙心法》、《奇妙秘谱》、《玉梧琴谱》等史料中均有记载，可谓是史不绝书。虽版本各有差异且在细节方面有所出入，但其中或多或少流露出来的中国传统文人“觅知音”的情怀可见一斑。（一）高山流水典故梗概俞瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国人氏，出任晋国上大夫，善鼓琴作曲（经考证，“俞瑞”一说乃冯梦龙杜撰，而历史上确有伯牙其人。《荀子·劝学》曾记载：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”）。钟徽，字子期，楚国一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫（相传其父是当时宫廷中的一位有名的乐师，通晓乐理，擅长弹琴对钟子期产生了耳濡目染的妨碍，此说法尚未经考证）。一日，俞伯牙奉晋主之命修聘于楚国，拜辞楚王后思念故国家乡的胜景，与随从一行乘坐两只大船巡游楚地美景。八月十五月圆夜泊于山崖之下，醉心于雨后江月，琴兴大发掌琴奏乐。琴音悠悠间主弦促断，即偶遇听琴樵夫钟子期。俞伯牙欲试钟子期的才情，先志在泰山，奏《高山》；后志在流水奏《流水》，钟子期每每得之，“辄穷其趣”并把曲中意象说得穷极通透。由是二人结为知音之交，商定来年仲秋五六日相见。到了商定之时，伯牙未见子期，心存不明白亲身寻往，路遇钟子期之父，得知钟子期买书攻读，白天樵采负重，晚上苦心读书，导致心力交瘁，病重亡故。俞伯牙痛失知音，认为世间再无知己，因此断琴绝弦，奉养钟子期双亲。伯牙与子期情深义重，演绎千古佳话。②①（二）话本情节分析在话本《俞伯牙摔琴谢知音...
