宅谱指要一卷目次宅基取法山谷阳基平地阳基阳基作用四局三合门开左右火局丙向火局午向水局丁向火局未向水局坤向水局申向水局庚向金局庚向金局酉向木局辛向金局戌向木局乾向木局亥向木局壬向水局壬向水局子向火局癸向水局丑向火局艮向火局寅向火局甲向木局甲向木局卯向金局乙向木局辰向金局巽向金局巳向金局丙向开井放水宅谱指要一卷彭山蓬窠子口授荆乡青江子述编海宁陈宝齐、定州王恒先生鉴定武进贾长吉南堂、维扬吴九中惟一校问宅基取法有何证据曰：古今宅基莫大于都会山水盘纡人烟凑集衣冠文物运祚绵长，故欲知宅基之法格，必则效都会之形势，欲知都会之形势，必先放大舆之脉。朱子云：两山之中必有一水，两水之中必有一山，水分左右，脉由中行，郡邑市镇之水旁供侧出似反跳，省会京都之水横来直去如曲尺，大者洞然於胸中则其小者了然於目下。若大者渺茫而不知，则其小者亦必恍惚而无着，故相宅基必以地脉为先，务闪折而来到头逆方与都会同局合形袁坤仪去地之情一融一结，融则为水，结则为山，山脉暗昧难测而溪涧之水与脉俱行。善观水者必於山，善观山者必於水，山水依附犹骨与血也，岂可有山而无水，或有水而无山乎山属阴水属阳，山向右包水向左包，或山向左包水向右包，两仪交媾方成太极。故都会形势必半阴半阳，大者统体一太极，则其小者亦必各具一太极也。考之经传如后稷居邰左旋阴水子申辰局丁向合法刘迁幽相土订居升而在（山献）从高顶相一番察其地势何所自则脉之顿处得其根原复下而在原就低坪相一番察其地势何所止则脉之伏处得其结聚溥原在百泉之侧又往彼百泉以瞰之维原甚广则周流一转偏观水之包终以定原之形局高邱在南冈之下又陟彼南冈以之维京甚高则登其尤高者偏览山之环拱以审邱之地势但见京师之野沮漆抱山川盘结风气所萃则穴情山向可而都中宫室可作矣，其辨土宜既测日影以定东西南北之向，乃登高冈察其形势之高下同，山南为阳，山北为阴，寒暖不同，土性亦异，则相其阴阳向背以乘天气至谷大川源流各出则观其泉水散聚以顺地利壬脉申子辰辛水子申辰坤潮西向合局迨后古公山循西方涯沮漆之侧示行而至於岐山之下，相视宇居虽当播而必审处不苟岐山之南地名曰周广平太原然肥美若莱之味亦甘如饴即此土性可占风气卜之得吉当於兹量地庶居制其广狭立家室以定规模。孟子曰：非择而取之然观此详审周密未必不以肇基为重也（水局西向）如乃崇国之地文王相此脉络盘旋筑城於外因旧沟为哏作局於西亦称其城垣初非取便於狭小之规亦顺乎地之形势仅堪筑此垣局耳，盖丰水东北流经丰邑之东入渭而注於河地气紧凑原不在大也，酉巳丑金局巳向兼丙二分武王迁镐京实旺气所钟在丰水东二十五里居重驳轻以示四方之极有联属八方之象，然当日迁此非以徇一己之私也，先自稽考仍取正於鬼神惟出其吉兆以正定之武王始作都筑居而成就之者也，子申辰水局丁向兼午二分纳坤水潮堂遂生孺子王吏载武王相洛言我南望三北望狱鄙顾瞻有河粤瞻洛伊母远天室营周居於洛邑洛诰大相东士者以洛邑在镐京之东也三月乙卯之朝至於洛师乃卜涧水之东廛水之西以为王城惟此洛邑（即今河南）又卜廛水之东以为下都惟此洛邑（即今洛阳）卜此二处事本召公而相宅定宅诰出周公俱右水倒左酉巳丑金局丙向兼巳二分。蔡西山云：格势似飞龙脚手本自分明迎送都从外假合凡大地迎送皆取诸外而不取诸身，盖本身脚手一屈曲索回则五六十里或七八十里故人不见其为手足况远外迎送其得见乎此其平彝之地一望无际惟审其水源而后识之也，卫文公徙居楚丘（朝歌故城今卫辉府西二十余里左旋壬脉右旋辛水合成水局坤潮堂作丁向）营建必上应天时亥月定星昏直天上午位端门恰当营室对照又必下正方向树臬於基中度日出入之影以定东西又参日中之影以定南北初登故墟之高城以望新扦之楚丘且先领略其大势焉，夫望楚丘与旁邑之堂而并望之盖恐形势有完有不完爰详审其高下所倚以定一国之规模夫测日景以正向方与高丘之京而并正之盖恐方面有正有不正爰详审其向背攸宜以定一国之朝应既下观於桑协乎土性之所宜又卜云其吉荫此地脉於无疆再稽史传如魏阳元以外家之宅而致通显牛僧孺得麻贡之故居而膺大拜李林甫易置中门旋就败绝张燕公误穿地脉卒无后人印经院址居者则遭削铜官庙后多土屡...
