谈谈文言教学张中行有人说学文言比学外语还难，我想这大概是从学外语一年半载可用、学文言十年八年难通方面考虑的。如果要求的等级相同，我不同意学文言比学外语还难的说法，因为文言和现代汉语“都是汉语”，只是有祖孙行辈的不同。祖和孙是不同代的人，但是有血缘关系，就语言说，两种语文的词汇语法系统有血肉联系。《论语》“己所不欲，勿施于人”几个字我们现在都沿用，这是词汇的血肉联系。《孟子》第一句“孟子见梁惠王”我们现在仍是用这个格式说，这是语法的血肉联系。有联系就容易懂、容易学。外语就不成，见了总是面生，要硬记。再从正面说，关键在方法，方法对就不难学会，不对就难于学会。对的方法是什么？说来不过是老生常谈，“熟能生巧”，或者说，以“多读”为基础求会求通。学会语言靠熟，是人人都知道的，都经验过的。也可以提到“理”的高度说，学会语言靠熟，是以语言的性质为依据的，这性质就是“约定俗成”。你要会，能用，就必须掌握“约”，掌握“俗”；想掌握“约”和“俗”，自然只能用“熟”的办法。不错，各种语言都是有规律的，就是说，表示某种性质的意思，一般是用某种性质的模式，如“主谓”“动宾”“偏正”等等。但这规律都是概括的，而且常常容许例外，真到用的时候，就多半不能靠它，而要靠约定俗成。举例说，活动触及或影响某一物这类意思，我们用“动宾”的模式表示，如吃饭，读书，买菜等等，可是机械地用这个模式，不能说“我醉酒”，而说“酒醉我”那就错了。这是句法范围内的情况。词法就更灵活了，比如用文言，你称老朋友为“故人”可以、称为“故交”也可以，却不得类推而称为“故友”，因为故友的意义是死去的朋友。谁定的？不知道，反正约定俗成了，我们就得照办。熟的要求，或说熟的结果，是把一种语言的表达习惯印在脑子里。脑子里有这个表达习惯，或者说有各式各样的习用模式，看到新的，模式相同的自然会重合，于是鉴往知来，就会确定这个新的是什么意义。举例说，读过“雨雪”“雨霰”“雨雹”，知道意义都是由天上降什么，一次读到新的事“天雨粟”，立刻了解这是由天上降粮食。不过脑子里没有这许许多多模式，看见生疏的就会莫名其妙。求脑子里印上种种模式，除熟以外没有别的办法。熟来自“多读”，也是除此以外没有别的办法。多读，不能不多用时间和精力，还不能不讲求方法。关于读的方法，内容复杂，这里只能提提要点。（一）要以精读为本。所谓精读，包括：1.选材要适当，既要高质量，又要利于熟悉文言的多种表达习惯。举例说，同是西汉作品，同是名作，读司马相如的赋就不如读《史记》，因为后者含有更多的文言表达模式，而且是典型的。2.要一字一词一句都了解得确切而透彻。这有如房基，稳固了，建以上多层就比较容易。3.要由慢而快，体会意义，吟味情调，抑扬顿挫地读，时间拉长，少则三五次，多则十次八次，读熟。必须这样才能印在脑子里。（二）要以博览为羽翼。精读，求多不容易，所以要到精读略有所得，稍有能力前进的时候，应该博览。博览要求量多，理解方面可以安于粗疏，有时候甚至可以不求甚解。（三）读物性质的面宜于宽，要各类文章都读。举例说，翻来复去总是《唐诗三百首》，或者朝朝夕夕《太平广记》，不愿意费些力气读子部书的议论，所得就会有限。（四）原则上要由浅入深，理由用不着说。但容许跳跃，比如偶尔读一两种艰深的，硬着头皮啃，虽然不全懂，却会有利于更快地提高。（五）要尽力试着由“他力”过渡到“自力”。所谓他力是老师讲解和详细新注之类。学文言，到适当的时候，应该练习自己读古籍，所读或只有旧注或无注，甚至没有标点。多读，要求不止一项，总的说是个“勤”字。说起勤，我们都知道不很容易。常用的由“勤”构成的合成词有“勤勉”“勤奋”“勤苦”等，可见勤与努力的艰苦紧紧相连。难，可是又势在必行，怎么保证？我的经验，最好乞灵于一个秘方，“养成习惯”，因为它是勤的坚固的支柱，保证有效。我有时想人的活动或者可以分为两类。一类来自或主要来自本能，如“吃”和“呼吸”等，生来就会，又须臾不可离，用不着以人力培养坚忍性。另一类就不然，如读书，尤其读文言，显然...
