聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌原名《诗》，中国最早的诗歌总集，共305篇。（－）风（160），为民歌，分十五国风《周南》《召南》《邶风》《风鄘》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《诗经》概况（二）雅（105），西周王畿地区正声雅乐，分《小雅》、《大雅》《大雅》：用于诸侯朝会，31篇《小雅》：用于贵族宴会，74篇（三）颂（40），宗庙祭祀音乐的歌词。《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。采诗说：采诗官、各国乐师搜集—风献诗说：公卿列士向天子献诗—雅、颂后经孔子进行加工整理，编定后成为贵族教育的文化材料。《诗经》的由来及流传“焚书坑儒”时，也属于被禁之列，但因其口口相传得以传承，在汉代被奉为经典，称《诗经》汉初有四家传授《诗经》：齐之辕固生、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。齐鲁韩三家先得到官府承认，但后来均亡佚，毛诗则在民间流传，最终流传于世。《诗经》的内容1、婚姻爱情《周南·关雎》《秦风·蒹葭》《卫风·氓》等2、战争诗《秦风·无衣》《小雅·采薇》等3、怨刺诗《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》等4、农事诗《豳风·七月》5、宴飨诗《小雅·鹿鸣》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。周南·关雎秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。洄从之，道阻且长；游从之，宛在水中央。遡遡蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。晞洄从之，道阻且跻；游从之，宛在水中坻。遡遡蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之。涘洄从之，道阻且右；游从之，宛在水中。遡遡沚郑风·野有蔓草野有蔓（wàn）草，零露漙(tuán）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼（ráng）。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧（zāng）。邶风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！赋、比、兴“赋”，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。“赋”和“比”都是诗歌中最基本的表现手法。《诗经》的艺术手法“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。“兴”往往用于一首诗或一章诗的开头。既可以调节韵律，唤起情绪；也和下文有微妙的联系，或烘托气氛，或隐喻主题。《诗经》六义风雅颂赋比兴《诗经》的形式特点1、以四言诗为主。2、常常采用重章复唱的形式，造成一唱三叹的效果，以此强化感情的抒发。3、大量使用双声、叠韵、叠字的语汇，获得声韵上的美感。王风·黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！《诗经》的地位1、我国第一部诗歌总集。2、开创了中国现实主义文学的传统，是中国现实主义文学的源头。朝吟风雅颂暮唱赋比兴秋看鱼虫乐春观草木情
