大天而思之-孰与物畜而制之VIP免费

大天而思之，孰与物畜而制之预习·导引【咬文嚼字】1、识记字音啜菽（chuòshū）党见（tǎnɡxiàn）楛耕（kǔ）雩而雨（yú）骋能（chěnɡ）2、理解词义（1）是节然也（节制，指时势、命运的制约）（2）星队、木鸣（“坠”的本字）（3）故君子以为文（动词，修饰，文饰）（4）礼义不加于国家，则功名不白（显著）3、通假字（1）君子不为小人之匈匈也辍行（“匈”通“讻”，形容喧嚣）（2）非知也（“知”通“智”，聪明）（3）小人错其在己者∕故错认而思天（“错”通“措”，废弃）（4）君子小人之所以相县者（“县”同“悬”，指有较大悬殊或差距）（5）风雨之不时，怪星之党见（“党”通“倘”，偶然地∕“见”同“现”出现）（6）是无世而不常有之（“常”通“尝”，曾经）（7）物之已至者，人袄则可畏也（“袄”同“妖”，古时称一切怪异的事物或现象）（8）枯耘失岁（“枯”通“楛”，粗恶不精∕“岁”同“秽”，荒芜）（9）其说甚尔（“尔”通“迩”，近）（10）则日切瑳而不舍也（“瑳”通“磋”，切磋）（11）故日月不高，则光晖不赫（“晖”同“辉”，光辉）4、古今异义（1）风雨之不时（古义：不合时宜<地发生>）。今义：①时时；经常不断地；②随时；不是预定的时间）（2）愿于物之所以生，孰与有物之所以成?（古义：……的原因”。今义：表示因果关系的连词）（3）从天而颂之，孰与制天命而用之（古义：自然的规律。今义：迷信的人指上天的意志）5、一词多义禹以治（治理得好，太平）应之以治则吉（合乎正道的措施）治水（治理、管理）今治水军八十万众（部署）治共治曹操（对付）6、词类活用（1）是以日进也（名词作状语，一天天的）（2）怪之可也，而畏之非也（形容词的意动用法，以……怪）（3）风雨之不时，怪星之倘见（名词用作动词，符合天时）（4）大天而思之，孰与物畜而制之（形容词用作动词，尊敬；名词作状语，把……当成物质）（5）因物而多之，孰与骋能而化之（使动用法，使……变化增多）（6）思物而物之，孰与理物而勿失之也（使动用法，使……成为自己的东西）7、特殊句式（1）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语后置）（2）禹以治，桀以乱，治乱非时也（否定判断句）【问题导读】荀子认为应该怎样对待天？参考答案：制天命而用之——“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之?！望时而待之，孰与应时而使之！”与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当成物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？课堂·内外【句段赏析】故错人而思天，则失万物之情。【译文】所以放弃了人的努力而思慕天，就违背了万物的实情。【赏析】这是作者明确提出的以人力控制自然、改造自然的口号，意思是说，放弃人的力量而指望天，那是不符合事物发展的真情实况的。【合作交流】1、如何理解荀子的这种自然观？参考答案：荀子在我国古代思想史上，第一次提出“人定胜天”的观点；《天论》也是我国历史上第一篇全面论说人们如何对待“天”，即如何对待自然万物的哲学论文。荀子吸取了当时自然科学发展的成就，以朴素唯物主义精神对当时流行的迷信天命、治乱在天、天命可畏等唯心主义看法，进行了大胆的反对和批判。这种思想闪耀着唯物主义的光辉，代表了先秦思想的最高水平，反映了古代劳动人民与大自然作斗争所积累的科学认识。2、本文语言有什么特色？参考答案：（1）观点鲜明，主题突出。本文以历史事实与自然界常见的现象为例阐明问题，做到了深入浅出，层层递进，具有不可抗拒的说服力。（2）朴实精炼，说理透彻。本文在语言上富于变化，多用短句、排比句和疑问句，造成一种磅礴的气势，读起来铿锵有力，增强了文章的感染力。演练·提升【夯基达标】1、下列加点的词解释不正确的一项是（）A.天有常道矣，地有常数矣（规律、必然性）B.怪星之党见（偶然）C.固物而多之，孰与骋能而化之（施展、发挥）D.思物而物之（以之为物，把它当作物）解析：“物”为使动用法，使它成为己物。答案：D2、下列句子中都有通假字的一项是（）A.治乱天邪...