、大道之行也VIP免费

在《桃花源记》中，陶渊明塑造了一个美好的社会——没有剥削、没有战乱、人人平等，人们都能安居乐业的社会。而早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。其实现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会。像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东更是提出了与之类似的共产主义的理想。今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。———《礼记》作品：P178，解释1《四书》是指（）（）（）（）《五经》是指（）（）（）（）（）。《诗经》《周易》《尚书》《春秋》《礼记》《大学》《论语》《中庸》《孟子》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也《礼记》wéijǔmùguānfènwùzhǎng大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行是通“举”，选拔培养和睦气氛故人不独亲其亲，不独子其子，动词，以…为亲父母动词，以……为子子女古代政治上的最高理想讲求诚信所以使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。矜：同“鳏”，老而无妻的人女子出嫁职业、职守独：老而无子的人寡：老而无夫的人孤：幼而无父的人废疾者：残疾人货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。憎恶是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此造反害人兴起大门叫做大同：理想社会这发生奸邪之谋在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。通过对课文大意的把握，你认为“大同”社会究竟是怎样的？天下为公，选贤与能，讲信修睦1、人人受关爱2、人人安居乐业3、货尽其用,人尽其力一、概括大同社会的准则：二、详述大同社会的基本特征：三、总结全文，折射现实总—分—总大道之行也大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？试举例说明。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，再现了“大同”社会的生活风貌。它们都有以下相似之处：1、老百姓能安居乐业，幸福地劳作、生活。比如“黄发垂髫，并怡然自乐。”“老有所终，壮有所用，幼有所用。”2、社会安定祥和。比如“阡陌交通，鸡犬相闻。”“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”主题：本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达了作者对理想社会的神往。文言知识归纳一、通假字1、选贤与能与通“举”，选拔2、矜、寡、孤、独矜通“鳏”，老而无妻的人文言知识归纳二、一词多义1、亲其亲2、子其子3、讲信修睦4、孤、独、废疾者修狭者不独亲其亲5、乱贼而不作6、是谓大同秦时乱予谓菊7、天下为公不必为己二、一词多义1、亲其亲以......为亲父母2、子其子以......为子子女3、讲信修睦培养修狭者长4、孤、独、废疾者老而无子的人不独亲其亲仅仅5、乱贼而不作造反秦时乱战乱战乱6、是谓大同叫做予谓菊认为7、天下为公是是不必为己为了1、政权属于谁？选...