祝桂义-锤炼校长精神是提升学校品位的关键VIP免费

锤炼校长精神是提升学校品位的关键缙云县实验小学祝桂义一、历史的反思在古代只有几千万人时就产生了孔子（有教无类），在近代几万万时出现了陶行之（生活即教育），可在十几亿时，再也没有产生这样的大教育家。如果说有，那魏书生（观察和思考）算一个，但绝没人说他超越了前两者。是一代不如一代吗？不是！也许是人们的办学思想有点问题，分析目前的状况，我们许多学校办学的三部曲是：1.寻租——解决后顾之忧；2.举办活动——不去注重活动是否是学校发展的需要还是学生发展的需要，以活动为载体，来体现自己办学有声有色；3.宣传——象半老徐娘的女人在自己脸上涂脂抹粉，还以为自己风光无限。这种只注重外在的效果而不去强化内在功能的办学思路造就不了真正的教育家。许多人也已意识到要办好学，必须强化内涵发展。但这强化内涵往往只停留在表面的装饰上，没有切实有效的措施作为保证。结果只能是新瓶装旧酒，难以有实质性的成效。就如：许多学校学了汨罗（素质教育）学洋思（目标教学），学过长坑（吃苦耐劳）学ben茶（为谁读书，怎么读—回头率），只知道机械地套用，没有有机地融合在自己内涵上，使自己学成什么也不象，这类学校为“圣诞树学校”——改革的方案像圣诞树上的饰物一样多，其实只是金玉其外。这些学校表面上是忙忙碌碌、兢兢业业，到头来没有留下什么痕迹，一任校长过去之后，很少有人再想起他。“校长是学校之魂”。学校能不能上品位，关键在于校长。作为学校的一面旗帜，校长首先是精神领袖,然后才是行政领导。精神领袖要有历经沧桑的深厚与凝重,要有厚积薄发的从容与豁达,要有摄人心魄的个性、点化顽石的智慧,更要有高山仰止的人格。校长精神主要体现在管理上，虽然流派衍生得很多，但万变不离其宗，都可以从儒家、法家、道家里找到其踪迹。在不同的地方，不同的情况下，校长精神的主导思想也必定不同。战国之时，七国纷争，社会思想也很纷乱，要想完成统一大业，非霸道无以成霸权，秦始皇采取了韩非的法家思想，终于一统天下。汉朝刚刚建立的时候，百废待兴，万民最需要的就是休养生息，此时，汉朝统治者采取自己自足、无为而治的道家思想，终于用了将近100年的时间，让汉朝经历文景之治后走向繁荣。但无为而治也有弊端，就是当一方富裕，由于缺少道德规范的约束，其野心就会膨胀，于是才会有七王叛乱。在繁荣之时，以教化百姓遵循礼仪之道的儒家思想无异于能发挥重要的作用，于是便有了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的思想界的大革命。但经历了武帝穷兵黩武的征讨匈奴，使国家重新归于贫穷之时，昭帝的短命，昌邑王的荒淫，使国家缺少了中心信仰，皇权旁落，这时，就需要把法家与儒家思想结合起来，以法家思想平定乱民，以儒家思想教化百姓，汉宣帝正是由于法家的霸道与儒家的王道思想并用，才有了汉室的中兴。学校管理也是如此。接手一所学校，用什么样的主导管理思想，并不能凭空而定，凭1感觉而用，更不是现在流行于什么新潮的管理理念，就在学校使用什么样的管理方法。必须立足学校的实际，必须立足中国特色中国国情，这样才能游刃有余地管理好学校。如果学校帮派严重，教学秩序很差，各种不务正业的现象时有出现，则应以法家为主要管理思想，大刀阔斧，快刀斩乱麻，使学校归于正常的教学秩序；如果学校一切步入正规，发展趋势良好，则萧规曹随，在原有基础上更加完善相关的规章制度即可，道家思想应是主要指导思想；如果学校基础很好，教师的综合素质很高，都很上进心，但彼此不服气，使学校整体教学水平反而不高，各自为战，则应以儒家思想主导之，积极引导，树立正气，领导感化垂范与制度约束激励同步，使教师的才能和工作积极性得以充分发挥。能够把儒、法、道家思想都融入到学校管理的理念之中，无疑是站在了更高的宏观高度去审视问题，是高屋建瓴地从宏观去俯览微观的校长精神。二、锤要炼好校长精神，须敢于自我超越1.要勇于突破“流芳百世”与“遗臭万年”的缰绊曹操的原话是“不能流芳百世也要遗臭万年”，也就是说“流芳百世”本应是一切立志作为者的首选，但是，从曹操自身的作为来看，其其欺诈之举多于崇高的行为。然而他毕竟很幸运地成...