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一则生命的寓言——对《庄子•外篇•秋水》的文化解读学校:西安市西光中学姓名:宋献普电话:13379212169快递方式:西安市西光中学高中部身份证号:610424197910223210作者简介:宋献普，陕西合阳人。二〇〇四年毕业于陕西师范大学文学院，二〇一九年获得陕西省教学能手称号。在《中学语文教学参考》发表《抱布贸丝之布辩》《春江花月夜、琵琶行、前赤壁赋之江月探微》《不可一知半解》，在《语文学习》《语文月刊》《中国体育报》等全国首批中文核心期刊或国家期刊发表《回灯怎解》《字体端正为何有失颜面》《为什么要“采芙蓉”》《为什么要“脱丝履”》等论文十余篇。参与编写《中华最美诗词三百六十首》。论文《大红灯笼高高挂与祝福的比较》《遗余褋、遗杜若的文化解读》在全省优秀教科研成果交流评比中获得一等奖。在省市优质课比赛中多次获得一等奖。主持或参与省级课题六项。其中与冯有涛合作的自主管理探究课题获得陕西省教育厅优秀成果三等奖。【内容概要】《秋水》（节选）并非单纯简单地讲“谦虚”这个主题，而是通过叙述一条河的流淌讲述生命的步骤及道的运行规律，揭示万物齐一、万物归一的哲理。笔者依据文本中的“秋”“万川归之”“反其真”“门”“东行”“至于北海”及七次对话解析庄子的归真情结，依据“时至”“顺流”阐释道家“安时处顺”“顺其自然”的思想主张及“秋水”“河伯”“若”的人物称呼衍说天道之象，追寻生命永恒快乐的众妙之门。【关键词】秋水生命道通为一复归为始《庄子》是中国古代哲学的一颗明珠。书中，庄子和他的门徒严肃而认真地思考着人与自然的关系、宇宙的本质等一些“玄而又玄”的“形而上”的根本性问题，而被人们称为“其辞难知”、玄妙深奥。《老子》曰:“大曰逝，逝曰远，远曰反。”道虽妙不可言，但此等大智慧可作解庄的法门—道的特性就在于回环往复的运动。《秋水》篇当不例外。它并非简单而单纯地讲谦虚、说低调，而是一则衍说生命步骤、追求永恒而富有哲学意义的生命寓言。“秋水时至，百川灌河……”，文章实乃以水设喻，以水释道。水似乎格外被道家青睐，《老子》言“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，《庄子》言“水之性……天德之象也”。智者乐水，因为水之不争、谦恭、忍耐、涵养、平静、就低位等特征而接近道的本质。《秋水》中“秋水时至”“顺流而东行”“至于子之门”“至于北海”“天下之水，莫大于海，万川归之”与其说是在叙述一条河的流淌，不如说是在讲述道的运动，尤其是其中的“时至”“顺流”“归之”绝非信笔而书，而是淋漓尽致地体现道家所崇尚的合乎时宜、顺其自然、返朴归真等思想主张。这样看来，《秋水》篇的开头都是在反复宣讲一种生命哲学:调试自身的精神状态，而达到死生一体的境界，实现个体生命与宇宙运行的同步。《秋水》篇多处强调回归思想以表现《庄子》一书的“归真情结”。第一，“顺流而东行，至于北海”中的方位名词“东”“北”在中国古代文化里意义较为特别。《诗经•郑风•出其东门》与汉乐府《东门行》描写主人公投奔他国或者远游他方。本来四方之门均可出行，为何言必东门呢？东方者，仁之方也，生之门也，象征着生命①。北方则代表着死亡、黑暗、愚昧，如《逍遥游》中的“北溟”。傅道彬在《烛光灯影里的中国诗》里解释说“（庄书中）存在着一个由北至南，由昏暗走向光明的逻辑联系”:首篇《逍遥游》讲的鲲化为鹏，由北溟入南溟，象征着由蒙昧走向智慧；尾篇《知北游》鹏徙于北溟则象征“知”（智）重新返回原始蒙昧②。《秋水》篇中的北海正是自然或道的写照。《老子》认为道“玄之又玄”，“玄”又为何物呢！庞朴先生在“人大国学论坛”说，玄代表天道、本体，取象于能旋转的、刻有漩涡纹的纺锤，是先民对水崇拜的表现，因为他们认为“万物都是从这个漩涡里出来，最后又归集到这个漩涡里去”③。“玄”包含三层意思:其一，黑色；其二，遥远；其三，高深莫测，奥妙。而《秋水》中的“北海”恰恰符合这些特点:北，黑暗之方，五行属水，配位之神名曰玄武或玄冥；“不见水端”“难穷也”正是形容北海之遥远；文中“不知何时止而不盈，尾闾泄之，不知何时已而不...