饶杰腾-参读梅耶荷德反思语文教学VIP免费

参读梅耶荷德反思语文教学饶杰腾引言寒假读《梅兰芳传》，书中提到1935年梅兰芳接受苏联邀请，赴苏演出。苏联方面组成迎接委员会，成员之一是世界级著名导演梅耶荷德。他认为，说梅兰芳的戏是程式化的戏，这种看法是错误的。梅兰芳的戏，是中国传统模式与梅兰芳演绎个性的有机结合。从这里，我联想到语文教学：有没有基本程式？若有，妨不妨碍语文教师个性风格的形成？是不是因为要个性就不要程式，或者要程式就不要个性？在梅兰芳身上，程式并没有妨碍个性的发挥，而是有助于个性的发挥。现在语文教学界讨论语文课要不要教学模式。无疑应该要，但要解决好如何使“程式”不是限制，而是助长教学个性发挥的问题。当年有位导演说：以前以为中国和日本的戏剧是一回事。看了梅兰芳的戏，觉得二者有本质区别。中国戏剧更多的像希腊和欧洲戏剧，而日本戏剧更多的像罗马和美国戏剧。罗马、美国戏剧更具有机械性，而希腊、欧洲戏剧更具有灵动性。我们的语文教学为什么出现这样那样的问题？因为语文教学指向美国的“实用”，而不同于欧洲，过于讲究所谓“规律”。带着这些问题，我找到梅耶荷德的三篇文章，从他111段论述中抽取了58段，又精选为32段，组成七个部分。请看讲义。第一部分（读第1则梅耶荷德语录，边读边嵌入感想。“您说到了‘戏剧学’，而我对此一无所知。科学家们尽管就一些未来的科学结论争论不休，但他们一致同意，水烧到100度就开了。而在我们这个领域里，还没有类似的明确而朴素的真理。在任何问题上都有截然不同的观点！所谓‘戏剧学’的首要任务，是确立统一的名词术语和‘朴素的真理’的定义，只有这样它才有可能成为一门科学。但我担心，这还是个相当遥远的目标……您希望我能写一本厚厚一大本书来论述我的导演经验，可是我倒幻想着能写一本厚厚的小册子，来阐明一些最朴素的真理。这样的小册子就需要我全部‘宏大的’艺术经验。……”）戏剧学如何成为科学；语文教育学如何成为科学。（1）戏剧学不同于自然科学，语文教育学当然也不同于自然科学。所以研究语文教育学不能纯用实证的方法来解决，否则就会背离语文教育。（2）追溯语文教育的历史进程，确立语文学科的核心概念。比如说“语文”这个核心概念。从五四运动以后，叫“国语”“国文”。……著名红学家周汝昌回忆当年学习语文的情况。（读，此处仅录大意）他说：我们小时候没有“语文”这个概念，那时叫国文。为什么弃“国”字不用？大约是受外来文化影响，以为应当国际化。中华民族的文化文章有什么不好，“国”字岂能弃之不用！……去掉了“国”字，就把语文学习混同于外语学习了。《教育大辞典》里有“语文”这个词条，解释说，语文学科包括本国语言学习和外国语言学习。这个名词术语，从1904年以来，有过这样的变化：1904年：读经讲经/中国文字、中国文学；1913年：辛亥革命后，取消“读经讲经”，阅读内容并入“中国文字”和“中国文学”；1923年：国语/国文。大陆解放了，蒋介石带着“国文”去了台湾。大陆就变成了“语文”。到现在，这个概念的含义还不清楚，而且越来越膨胀。从语言文字，到语言文章、语言文学、语言文化，直至“文明”，似乎都在“语文”的范围之内。当初，叶老有过一个经典的解释：语，指口头语言；文，指书面语言。“语文”的含义究竟是什么，至今还在讨论。又如“文道统一”。解放后，有过这样一些提法：思想教育、思想政治教育、思想道德教育、品德教育、社会主义爱国教育……各自都是什么意思？其内涵又有什么不同呢？语文教学有没有最朴素的真理？为什么梅耶荷德不想写一部大书，而要写一本厚厚的小册子，也需要具有宏大的艺术经验才能完成。这对我启发太大了。语文教师提高得慢，原因是咱们老师知识型的多，反思型的少。教育学、心理学、语文教育学，这三个把你们套住了。如何解套？需要反思梅耶荷德这位伟大的导演，他的艺术思想从哪里来的？来自他宏大的艺术经验。今年春节联欢晚会的演出，大家公认《千手观音》是最好的。其编导接受采访时说了一句话：面对一群天真可爱而又聋又哑的孩子，怎样把她们潜在的美发掘出来？“限制是锤炼天才的磨刀石。”你们要把实践放在第一位...