一、生活是万花筒，反映生活应多角度我们拍摄立体的人像，就要讲究角度。全身、半身、动态、静态、正面、反面、侧面、坐势、卧势、姿态各异，形象纷呈，除了做身份证的“半身脱帽正面照”之外，其余的照相，都是各从一个角度反映人的形象和精神的。作文亦然。作文是社会生活的反映，社会生活是丰富多彩的，而蕴含在生活中的道理也应该从多角度去理解。苏轼《题西林壁》诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”要“识庐山真面目”，就要多角度“看庐山”，才能全面地正确地认识庐山。如有这样一则材料：“木桶理论”是现代管理科学中的一个概念。说的是：一个木桶的容水量取决于最短那块木板，其它的木板即使再长出许多也没有价值。要增加木桶的容水量，就必须加长最短的木块。读后让学生多角度构思，结果学生紧扣材料，联想开去，联想到自己，周围的人或社会上的事物，从不同的角度，其立意主要有如下几种：①自己在文化课的学习上，外语学科成绩明显较差，必须发奋补上。②物质文明建设和精神文明建设合成现代化建设的整体，必须同时抓好，不能一手硬，一手软。③有些地方生产发展较快，但交通通讯建设都跟不上，必须加快这两项工程的建议。④在某一生产流水线上，只有一个生产程序常常造成阻碍，必须加强这个环节，才能使整个产量提高。实践告诉我们：从什么角度认识事物，就会有什么样的文章立意，选择角度新，文章立意就新，选择角度好，文章立意就好。二、借助求异思维，才能出新制胜求异思维就属创造性思维，且是创造性思维过程中的主要思维方式，可以不受习惯的束缚，突破常规，从实际出发，破除旧框框，辟出新路子，以避免考虑问题的单一性，帮助人们摆脱思维的僵化，变通性和独特性。作文的求异思维有三种形式。一曰相反相成，如果能大胆地对现成的结论提出质疑，对人们意识中原先存在的习惯认识加以批判或否定，或对现成的材料从含义上向相反方向作出新的发掘，就可能步入“柳暗花明又一村”的写作天地。如“东施效颦”这一典故，对东施透出了明显的贬抑态度，她那“捧心而颦其里”的可怕样子，使得人们或“闭门而不出”，或“挈妻子而去之”，造成了严重的后果。现在人们都用来耻笑那些丑陋或低能的人显示自己，这似乎已成定论，不可“反弹”，但是，如果就东施的精神去读，还是有理可讲的。爱美之心人皆有之，东施虽丑却追求美，这是可以理解的，她见先进就学，精神可嘉，尽管学得不像样，毕竟有好强，向善之心，无可厚非。昙花一现，本是印度梵语昙花的简称，由于它开放时间短（两小时，从晚十二点开到凌晨二点），所以它比喻事物一出现就很快消失，带贬义。但反其意而用之，仍能写出新意，昙花开放的时间虽短，但昙花不图名利，向人们无私奉献着自己的清香，它不正是那些默默无闻的平凡人物，为振兴中华而贡献着自己的力量吗？二曰相辅相成。有人根据大学生们做棵无名的小草，还是做棵参天大树的讨论，写了篇《也要唱大树歌》，文章既肯定了做棵无名的小草，埋头苦干，甘当无名英雄的必要；又指出不要惧怕出类拔萃、成名成家，“既有参天大树，又有遍地芳草，这才能构成绚丽奇伟的景象”。“小草”与“大树”对于装点江山，振兴祖国，本是相辅相成的关系，也要唱大树歌。比只唱做棵无名的小草，无疑扩展了思路，丰富了内容，深化了主题。三曰推陈出新。有时，我们可以对已成定论甚至流传千古的说法，从新的角度作出新的思考，，区别轻重缓急，或引伸，或联想，或扩展，思维的轨迹，不再只是沿着直线延伸，而是以某一点为中心，向四方辐射。从思维角度看，多种立意属发散思维。如《邹忌讽齐王纳谏》历史已有定评。从齐王悬赏纳谏，可提炼主题为《纳谏需要胆识和气度》；从邹忌两次窥镜，可提炼主题为《人贵有自知自明》；从提意见应讲究方法和技巧，可提炼主题为《推己知彼，引君就范》；从妻、妾、客皆美邹忌，可提炼主题为《对讨好恭维的言辞必须警惕》。以上几种观点是从课文中提炼而来的，现实意义较强，而且标题也符合要求。观点③④尤其值得肯定，角度新颖，视点独特，可见运用发散思维，多角度辨析，使学生形成对材料深刻...
