第二单元西方人文精神的起源及其发展一、选择题1．为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人()A．追求崇尚美的价值观念B．重视个体的人的价值实现C．主张人对自然的改造D．具有朴素的人文主义观念2.在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会A.阻碍社会经济的发展B.危及社会的秩序和道德C.导致外邦人威胁雅典民主政治D.引发外族的入侵和奴役3．智者高尔吉亚声称，雄辩者能够说服“议事会”采用他的政策，能够使“顾问委员会”采纳他的财政计划，能够在“审判官法庭”面前成功地非难他的对手。这说明智者学派兴起的社会条件是()A．民主政治高度发展B．人文精神出现C．社会生活丰富多彩D．智者能言善辩4.“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论，与该言论精神实质最为接近的是()A.“未经谨慎权衡的生活就不值得去过”B.“人是万物的尺度”C.“法律是没有激情的理性”D.“谁来监督这些监护人”5．苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他()A．提倡有教无类B．推崇“知识即美德”C．崇尚意志自由D．反对狭隘民主6.苏格拉底认为，“美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的”“既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧哲学的创造者”。苏格拉底的思想()A.源于对社会现实的反思B.为城邦民主制提供了理论基础C.开始树立人的主体地位D.是希腊古典文化教育繁荣关键7.公元前399年，苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是()A.神在雅典人心中地位提高B.人文精神并非是雅典主流思想C.雅典民主政治制度的繁荣D.统治阶级利用神权来巩固统治8．但丁的《神曲》，全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部；拉斐尔创作了一系列圣母形象；米开朗琪罗也为圣彼得大教堂创作大理石雕塑作品《哀悼基督》等。这说明文艺复兴时期()A．人文精神严重缺失B．世俗艺术水平落后C．并不反对宗教信仰D．仍坚持以神为中心9．在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴()A．反对彻底摆脱神学的束缚B．开始否定宗教神学的地位C．借用宗教形式宣扬新思想D．极力维护封建的专制统治10．文艺复兴时期，骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂；这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。这说明()A．教会人员是文艺复兴的推动者B．人文主义者避免与基督教冲突C．基督教的包容性助力文艺复兴D．文艺复兴反对封建宗教不彻底11.薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：一个马夫冒充国王，国王察觉此事后，不动声色地把马夫侦查出来，趁他在睡梦中剪去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事，这些故事反映出()A.封建贵族压制个人的努力B.人文主义者对封建特权不满C.薄伽丘思想充满理性色彩D.人文主义者主张推翻君主制12.宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节俭。这些新教思想()A.打破了教会的精神垄断B.继承了天主教因行称义学说C.有利于民族国家的发展D.适应了资本主义经济的发展13．法国思想家博丹(1530～1596年)提出国家主权理论，认为国家是民族利益的集合整体，主权...
