授课人：程海霞学习目标1、体会作者由“乐”到“痛”再“悲”的情感变化。正确评价作者的生死观，树立积极的人生观。2、品赏作者笔下景物的清雅朴素之美。3、有感情地诵读课文，并能背诵。整体感知思考：“俯仰”之间，作者的感情发生了怎么样的变化？所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。古人云："死生亦大矣。"岂不痛哉！后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！文意理解1、乐因何而生？2、痛由何而来？3、悲缘何而发？天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。———南朝谢灵运《拟魏太子《邺中集》诗》序比较阅读：王羲之笔下春景与其他文人笔下的春景的有何不同？日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》明确：《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。文意理解1、乐因何而生？2、痛由何而来？3、悲缘何而发？四美具（良辰美景赏心乐事）二难并（贤主嘉宾）链接材料两晋政治恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。他们要么谈玄说道，“悟言一室之内”，要么归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。文学创作也内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。文意理解1、乐因何而生？2、痛由何而来？3、悲缘何而发？四美具（良辰美景赏心乐事）二难并（贤主嘉宾）人生易倦快乐易逝生命短暂积累：抒人生无常之感，发时不我待之叹的诗文曹操《短歌行》:对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。陶渊明《杂诗》:盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。岳飞《满江红》:莫等闲，白了少年头，空悲切。苏轼《水调歌头》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。(抒人生无常之感)毛泽东《采桑子重阳》：人生易老天难老，岁岁重阳今又重阳。文意理解1、乐因何而生？2、痛由何而来？3、悲缘何而发？四美具（良辰美景赏心乐事）二难并（贤主嘉宾）人生易倦快乐易逝生命短暂思考：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？明确：东晋是名士风流的时代.他们崇尚老庄.大谈玄理.不务实际.思想虚无.寄情山水.笑傲山野.他们思想消极.行动无为.就像浮萍之于海水.随波荡漾.飘到哪里就是哪里.当然.死了就死了.无所谓.因为死就是生.生就是死.“一死生，齐彭殇”.对此.作者作了委婉的批评.作者对生死问题的看重.是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士.不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去.积累：名人谈生死“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”文意理解1、乐因何而生？2、痛由何而来？3、悲缘何而发？四美具（良辰美景赏心乐事）二难并（贤主嘉宾）人生易倦快乐易逝生命短暂古人之感慨今人之嗟悼后人之同悲文本探究1、由乐转悲，有无道理？明确：人之常情，个人情怀。2、悲比痛深沉吗？深沉在哪里？明确：“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。拓展延伸作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？A积善行德，死后升入天堂。（基督教）B吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教）C追求长生不死，崇尚无为（道家）D追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家）E把握好今天，诗...
