寡人之于国也孟子学习重点：体会孟子说理技巧及其仁政思想孟子，是儒家学派继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子名，字时期邹国人，家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”《孟子》简介儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。给下列字注音：1、王好战：hào2、弃甲曳兵：yè3、数罟不入洿池：cùgǔwū4、衣帛：5、鸡豚狗彘：túnzhì6、庠序：xiáng7、饿莩：piǎoYìbó8、谷不可胜食也。9、五十者可以衣帛矣。10、然而不王者，未之有也。ShēngWàngYì（尽）（穿）（为王，称霸）思考：这次对话是围绕什么问题展开的？——民不加多（程度副词，更）重点字词于：凶：然：河内：河东：无如：加：提出“民不加多”的疑问。移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心对于荒年，收成不好这样黄河以北黄河以东比不上更重点字词填：鼓：既：曳（yè）：兵：走：或：直：无：分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻象声词已经拖着兵器逃跑有的人只是，不过通“毋”动词,击鼓惠王孟子民不加多？（移民移粟）以五十步笑百步，何如？不可无望民之多于邻国。（巧设圈套）（走进圈套）五十步笑百步返回比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。孟子比喻说理的妙处一、热点问题，便于启发二、避其锋芒，迂回说理三、作好铺垫，便于析理重点字词胜：shēng，数：cù，罟：gǔ，洿：wū，丧：sāng，不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理尽密网池塘办丧事重点字词树：衣：yì，畜：xù，谨：庠xiáng序：申：悌：tì义：颁：王：wàng，养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时种植动词，穿畜养认真从事学校反复陈述敬爱兄长道理同“斑”为王重点字词食人食：前“食”，后“食”，检：莩：piǎo，发：罪，狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度正确态度动词，吃名词，食物同“敛”，收敛、积蓄饿死的人打开粮仓，赈济百姓名作动，责怪梁王对话孟子问政议政民不加多以五十步笑百步不可（走进圈套）无望民之加多于国斯天下之民至矣施仁政的措施尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。以现代观念审识古人的思想•孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。•孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说...
