第三节宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动(一)儒学的困境1、东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。2、魏晋时期：兴起，传播直接冲击思想正统地位。3、唐末五代：沦为的官方儒学不断受到质疑。(二)儒学复兴运动1、唐中后期：、提出复兴儒学⑴主张：①韩愈：A.率先提出的主张，反对和。B.宣称儒家的是最高的道，提出了儒家的“”思想。②李翱：从“”的高度来理解。⑵意义：韩李思想成为北宋复兴和创立的先声。2、北宋时期：为理学产生奠定基础⑴原因：①北宋相对宽松的文化政策。②韩李思想成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。⑵主张：①推崇，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理。②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须为鉴，复兴儒学。③强调“”，将和视为教。⑶影响：①研习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节社会氛围逐渐形成.②理学应运而生。二、宋明理学发展的三个阶段(一)北宋——理学的创立；北宋五子1、背景：⑴唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。⑵理学的产生出于儒学家革除时弊、重建儒学道德的目的，适应唐末以来重建伦理纲常需要。⑶北宋相对宽松的文化政策。⑷宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。2、思想来源：思想+思想+教思想。3、基本特征：把忠.孝.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系——理学4、五子的主张⑴周敦颐、邵雍：①主张：周敦颐：结合《》解释《》，把人与天地万物的本原合而为一，为理生万物提供依据邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示，进而解释。②意义：二人率先运用系统的思辨，寻找宇宙的与人的融合起来，以寻找统一的本原，为理学建立开辟道路。⑵张载：①对理学的创立贡献巨大。②开创了理学中的“”一派，是理学中的杰出代表。③在理论上，严格区分了天,道,性,心等概念，准确地表达理学的基本宗旨和精神。⑶二程：①确定理学的最高范畴“”。②认为天理的核心就是“”，修养的最高境界就是“”③认为仁者能化韧于无形，获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“”。(二)南宋——理学的成熟：朱熹1、主张和成就：⑴理气论：以学说为主，部分吸收思想。①理是根本，理先于气。②气有变化的能动性，理离不开气。③万物皆有理，终归于一，就是（客观唯心论）。⑵修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问①区分教育的和两个阶段，强调学习积累、循序渐进。②强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。③仁者无私无畏，大智大勇，光明磊落，仁民爱物。④仁者境界是追求和强烈的。⑶社会政治理论：以为依据的社会实践理论。①认为道的价值内涵是“”，只有达到仁者境界才算得道。②认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。③认为儒家拥有干预政治的天然权力，其关键是“”。⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作①四书:《》、《》、《》、《》。(地位高于五经)②五经：《》、《》、《》、《》、《》。(《乐》散失)2、历史影响：⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于。⑵他的思想作为官方儒学，影响后世年之久。⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。(三)明朝——理学发展（发展为心学）1、心学的基本特征：⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。⑵主张扫除细枝末节，直奔主题。2、陆九渊：心学的开创者（南宋思想家）⑴思想：①核心命题是“”,意思是本心即天理.主张用自己体验而不是逻辑思辨论证此命题②名言是“，”。③反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“”,作为自己安身立命之地。④认为“”和“”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。⑵)影响：具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。3、王守仁：建立系统的心学理论，是心学集大成者（明朝思想家）⑴思想：①是世界万物的本源：主张“,,”(主观唯心论的宇宙观)②学以至圣的修养的关键在于“”。③为了遏止伪善流行，他特别强调“”。⑵意义：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。★★探究：程朱理学与陆王心学比较程朱理学陆王心学不同点本体...
