24智慧教学2024年3月智识深度解读古诗文是中华传统文化的重要载体，古诗文学习融入思辨性阅读与表达，能够促进文化的理解与传承，培养学生的文化自信。《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）具体阐述了中华优秀传统文化的内涵：围绕创造性转化和创新性发展要求，确定中华优秀传统文化内容主题，注重弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念；弘扬有利于促进社会和谐、鼓励人们向上向善的中华人文精神；弘扬自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。[1]创造性转化和创新性发展，需要对传统文化有鉴别地加以对待、有扬弃地予以继承。在古诗文阅读与表达中融入思辨性，可以衔接古今，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式。统编小学语文教材收录古诗文126首（篇），其中古诗词112首，文言文14篇。古诗词包括《诗经》、北朝民歌、唐诗、宋词、元明清诗词等，文言文包括《司马光》《守株待兔》《囊萤夜读》《铁杵成针》《自相矛盾》《伯牙鼓琴》等传统故事，另有《学弈》《两小儿辩日》《杨氏之子》《书戴嵩画牛》等古代散文。我们可以基于语文核心素养确定思辨性教学内容，依据儿童学习古代汉语、古典文本的认知规律，寻找古诗文思辨性学习的可行路径。一、基于语文核心素养确立古诗文思辨性教学内容（一）中华传统文化的思辨古诗文表达的思想情感渗透了古代文人的文化基因，说教与灌输会让儿童疏离传统文化。教古诗文思辨性阅读与表达教学路径*袁爱国古诗文学习融入思辨性阅读与表达，能够促进文化的理解与传承，培养学生的文化自信。从语文核心素养四个维度出发，古诗文中的思辨性教学内容包括中华传统文化思辨、古汉语思辨、古典美学思辨、思辨方法等。古诗文思辨性教学可以从立象见意、转识成智、知人论世、综合探究、批判性阅读等路径进行实施，促进学生素养的生长。小学语文；古诗文；思辨性阅读与表达；中华传统文化*本文系江苏省教育科学“十四五”规划重点课题“学习任务群视域下的思辨性阅读与表达教学研究”（项目编号：B/2022/01/34）的阶段性研究成果。25TheHorizonofEducation师可以从古诗文的“情趣”和“理趣”两方面引导学生展开思辨。其一，文化情趣的思辨。诗缘情，古诗文表达情感或直接，或间接；或豪放，或婉约。有道得清的情，也有说不清的情，其中蕴藉含蓄的情感便值得思辨。例如，黄庭坚《清平乐·春归何处》一词充满情趣。首句以“春归何处”发问，接着说“寂寞无行路”，因而人不知春去处；下阕首句仍发问“春无踪迹谁知？”黄鹂知，但无人能解黄鹂语，于是黄鹂“因风飞过蔷薇”。词中表现人与黄鹂之间对话的隔膜，同时抒写寻找春天、留住春天的殷切期盼与春光的无声流逝。人不知与黄鹂知，春的留与走，这一切充满思辨色彩，也饱含了诗人对时光流逝的感慨以及对美好事物的留恋之情。其二，文化理趣的思辨。诗言志，古诗文也传递着文人墨客的思想印记。从诸子百家到宋明理学，古诗文里不仅寄托着古人的喜怒哀乐，也闪烁着中华文明的智慧之光。如宋代诗歌有散文化和议论化的倾向，长于说理，其理多寄于四时之景、世间万物中，耐人寻味，值得细细思辨。苏轼的诗词就有这样的特点。《惠崇春江晚景》一诗中“春江水暖鸭先知”极具哲思，鸭先知“春江水暖”，是因为它们长年生活在水中，首先知道春江水温的变化，由此可以领悟生活哲理：凡事只有亲历其境，才会形成真实的体验。《题西林壁》即景说理，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句不仅道出诗人游览庐山的真切感受，同时也蕴含理性认识：由于人们所处位置不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识就会有片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。《浣溪沙·游蕲水清泉寺》一词末句“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”，一反感伤迟暮低沉之调，充满青春活力，表现对生活、对未来的向往和追求，体现苏轼执着生活、旷达乐观的人生态度。三首诗词中的新意与妙理，蕴含着中华文化的理趣，可作为思辨性的教学内容。（二）古汉语的思辨儿童学习古诗文，理解诗文的意义，首...
