项脊轩志归有光项脊轩，旧南阁（中国的一种传统楼房，其特点是通常四周设槅扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书或供佛之用）子也。室仅方丈（一丈见方的地方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（lù，水往下渗透。漉：渗出，过滤），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周（环绕，围绕）庭，以当（dānɡ，抵挡，挡住）南日，日影反照，室始（才，方才）洞然。又杂植兰桂（屈原以“兰桂”譬喻美德）竹（宋代人以竹象征志节）木于庭，旧时栏楯（shǔn，栏杆），亦遂（副词，终于，竟）增胜（美好，优美）。借书满架，偃仰（犹俯仰）啸歌（长啸歌吟），冥然（玄默貌，既沉静不语）兀坐（端坐，独自静坐。兀：静止），万籁（自然界的各种声响）有声。而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳（色彩杂乱错落），风移影动，珊珊（摇曳多姿貌）可爱。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨（dài，等到）诸父（对男性长辈的通称）异爨（cuàn，烹煮，烧火做饭），内外多置小门墙，往往（处处）而是。东犬西吠，客逾（yú，跳过，越过）庖（páo，厨房）而宴，鸡栖（qī，鸟类停留、歇宿）于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再（两次）变矣。家有老妪（yù，妇女的通称），尝居于此。妪，先大母（祖母）婢（bì，旧社会受主人压迫、剥削、役使的女子）也，乳（哺乳，喂奶）二世，先妣（亡母）抚之甚厚。室西连于中闺（内室），先妣尝一至。妪每（往往，常常）谓予曰：“某所，而（代词，你<们>，你<们>的）母立于兹。”妪又曰：“汝姊（姐姐）在吾怀，呱呱而泣，娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发（古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上），读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若（你）影，何竟（从头到尾）日默默在此，大类（类似，好像）女郎也？”比（及，等到）去，以手阖（关闭，闭合）门，自语曰：“吾家读书久不效（效果，功效），儿之成，则（用于加强判断，）可待乎！”顷之，持一象笏（朝笏，古时君臣朝见时手中所执的狭长板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比画或在上面记事，以备遗忘。古代自天子到士都执笏，后世只有品官执笏，到清代始废。也称“手板”）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号（háo，大声喊叫，引申为“哭喊”）不自禁（jīn，禁受，禁得起）。轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōnɡ，关闭）牖（yǒu，窗子）而居，久之，能以足音辨人。轩凡（总共，共）四遭火，得不焚，殆有神护者。项脊生曰：“蜀清（古代四川一位名叫清的寡妇）守丹穴（出产丹砂的矿），利甲天下（天下第一），其后秦皇帝筑女怀清台（《史记·货殖列传》：“巴<蜀>寡妇清，其先得丹穴……清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝<秦始皇>以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”）。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中（田垄之中，指农村）。方（当，正在）二人之昧昧（不明，指不被人知道）于一隅（yú，角落）也，世何足以知之？余区区（渺小的样子，这是谦辞）处败屋中，方扬眉瞬目（形容神采飞扬），谓有奇景。人知之者，其谓与埳井（kǎn，坏井，废井）之蛙何异？”余既为此志，后五年，吾妻来归（夫家称女子嫁往其家）。时至轩中，从余问古事，或凭（倚，靠）几学书。吾妻归宁（女子回娘家看望父母；有时亦指男子回家省亲），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（规模，格局）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。《项脊轩志》译文项脊轩，是过去的南阁子。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，(屋顶墙上的)泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可用心爱心专心以安放的地方。又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍...
