《孟子》两章作者简介：孟子孟子（约前372-前289），名轲轲，字子舆子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家思想家、政治家、教育家政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表儒家的重要代表人物人物。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说仁政学说，成为其政治思想的核心。（仁政、王道）孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。作品简介《孟子》是孟子及其门人所作，是儒家经典之一。《孟子》是以记言为主的语录体散文语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。内城外城围语气词甲衣,兵器,武器装备米,谷,泛指粮食放弃离开护城河这有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。限制巩固威震通“叛”,背叛到归顺所以君子不战则已，战就一定胜利。要么，或者所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。道是什么？它和“人和”有何关系？“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。本文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。论点：天时不如地利，地利不如人和论据{进攻——天时不如地利防御——地利不如人和→↓类推{}战争需要“人和”域民固国威天下——————治国需要“人和”↓结论得道多助，失道寡助品味孟子语言特色文章的第四句运用什么句式？有什么表达效果？文章最后三句运用什么手法？有什么效果？运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明得道者多助，失道者寡助。运用双重否定排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。起，被任用被选拔此，这使…痛苦使…劳累使…饥饿使…贫困使…惊动使…坚韧违背通“增”增加舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在这些人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累...
