《鱼我所欲也》导学案学习目的：1.积累文言词语。2.准确、明白地翻译文句。3.学习本文比喻论证、对比论证的论证方法4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义学习重点、难点：1.对语句及中心的理解2.对论证方法的理解学习过程第一课时1作者作品简介孟子（约前372—前289）名____，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是____家思想的代表人物，地位仅次于______，他又被人称为“_____”。两人又被后世常以“______”并称。2．用“/”划出正确停顿①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③呼尔而与之，行道之人弗受④乡为身死而不受，今为宫室之美为之⑤今为所识穷乏者得我而为之⑥万钟则不辩礼义而受之⑦是亦不可以已乎3.重要字词句注解：【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。【得兼】同时得到【有甚于】比„„更重要【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。【恶】wù，厌恶，与“欲”相反。【患】祸患，灾难。【使】假如，假使。下文“使”义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种方法。【是故】因此，由此可见。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失（其本心）【箪】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。【何加】（有）什么益处。【奉】奉侍。【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。【向为身死而不】为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。【本心】天性，天良4、一词多义与：蹴尔而与之（）所识穷乏者得我与（）为：故不为苟得也()为宫室之美()而：舍生而取义者也（）蹴尔而与之，乞人不屑也（）由是则生而有不用也（）于：所欲有甚于生者（）万钟于我何加焉（）是：非独贤者有是心也（）是亦不可以已乎（）5、通假字故患有所不辟也_____通______，可译为__________________。万钟则不辩礼义而受之_____通______，可译为__________________。所识穷乏者得我与_____通______，可译为__________________。乡为身死而不受_____通______，可译为__________________。3、翻译下列句子（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（4）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。（5）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（6）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（7）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（8）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（9）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（10）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（11）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。(12)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。7.文章内容概述本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。本文节选自____________。《告子上》的主要内容是阐明“________”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经...
