第2课“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。鲁壁位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁。一、从“无为”到“有为”1、西汉初年的“无为而治”含义原因表现成效2、汉武帝的“有为而治”二、董仲舒的“新儒学思想”董仲舒思想主张、特点影响三、儒学成为正统1、汉武帝尊儒的措施2、西汉的儒学教育状况3、独尊儒术的结果：成为正统思想和文化主流第2课“罢黜百家，独尊儒术”春秋至西汉治国思想的演变百家争鸣，异彩纷呈法家思想，严刑峻法道家思想，无为而治儒家思想，正统独尊春秋战国秦朝西汉初年汉武帝时1、西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点都是为了A、压制知识分子B、加强专制集权统治C、完善法律机制D、区别对待古代文化2、新儒学体系的“新”，指的是旧儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括A、道家、法家、墨家B、道家、法家、阴阳五行家C、墨家、法家、阴阳五行家D、墨家、道家、阴阳五行家BB3、董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出A、天人感应学说B、君权神授学说C、独尊儒术建议D、崇尚法治主张4、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是A、用政治统一保证思想统一B、用阴阳五行思想巩固统一C、用思想统一巩固政治统一D、使儒家思想逐步成为封建社会正统思想CC5、汉武帝下令天下郡国设立学校，建立地方教育系统，其最终目的是A、弘扬儒家思想B、培养能臣干吏C、加强中央集权D、使儒家在民间得到独尊6、为了加强君权，董仲舒A、宣扬“君权神授”学说B、提出“春秋大一统”主张C、提出“三纲五常”主张D、提出“罢黜百家，独尊儒术”建议6、董仲舒提出了著名的伦理道德标准，后人归纳为A、“三从”B、“四德”C、“三纲五常”D、“中庸之道”CAC7、战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A、②④B、①②④C、①③D、①②③8、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，是因为A、它是封建社会最进步的思想B、历代都有信奉儒家思想的人做大官C、它适应了加强君主专制统治的需要D、它宣扬的仁政思想得到人民的拥护DC9、战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本性问题是A、中国思想文化出现倒退B、封建国家由分裂走向统一C、商品经济受到限制D、专制主义中央集权制度加强10、汉武帝独尊儒术，主要是为了利用儒家思想中的A、“大一统”的思想B、“民贵君轻”的思想C、性善论D、“己所不欲，勿施于人”的主张DA孔子周游列国推行自己的政治主张，屡遭冷遇，到处碰壁，远大的理想和抱负终未实现。到了汉代，儒学却为何能堂而皇之地成为正统思想呢？无为而治作为道家的基本思想之一，首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都由道化生出来，而且其运动变化亦遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德经二十五章》•)”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。什么是“无为而治”？汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》请结合材料，分析汉初实行“无为而治”的原因是什么？至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余货财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。——《汉书·食货志》根据材料分析汉初“无为而治”收到了怎样的成效？①汉朝经济实力的恢复和增强；②社...
