第一课美好生活的向导图中四个文人围绕着一棵松树，左边两人坐在石凳上展卷议论，其中一人向旁环顾，似乎什么声音打扰了文苑的宁静。右边两人一人左手执卷，右手握笔托住下巴，撑在石桌上，两目凝神，在斟酌文字，而与他对面的一人则双手笼袖，伏在折曲的松树干上，屏息静思。另有一小童俯身在旁研墨。五个人无论形象、举止，都生动、贴切，神采奕奕，而又各如其分。显示了唐、五代画家精工的写实能力。五代周文矩文苑图尽管他们姿态各异，但却流露出同样的沉思。世事万物因为人的思考而显现其意义和价值导入新课你是怎么看待这个问题的？我们应该全面的看问题，不能走极端，片面化。哲理诗赏析《琴诗》（宋·苏轼）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“事物是联系的”、“内外因相结合”等深刻的哲理。前前言言哲学是人生的导师，至善的良友，罪恶的劲敌。哲学是思，是辩，是追问。哲学的发展始终伴随着沉思、提问和解答。思考宇宙，问辩人生；思考运动，问辩永恒。中国古代的哲学中国古代的哲学《易经》《易经》•孔子孔子————中庸之道中庸之道（（唯物主义）唯物主义）•老子——无为而治老子——无为而治((唯心主义唯心主义））•荀子——荀子——人定人定胜天胜天（唯物主义）（唯物主义）•人定胜天，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力人定胜天，就是人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。“人定胜天”这个成语常被错误地解释为“人类一和力量能够超越自然界。“人定胜天”这个成语常被错误地解释为“人类一定能够战胜自然”。应该是“人定定能够战胜自然”。应该是“人定//胜胜//天”。宋天”。宋··刘过《龙洲集刘过《龙洲集··襄央襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。•庄子——宿命论（唯心主庄子——宿命论（唯心主义）义）•董仲舒——董仲舒——天人感应（形而上学）天人感应（形而上学）•王守仁——心外无物王守仁——心外无物（唯心主（唯心主义）义）古代希腊哲学古代希腊哲学•早期（公元前七—六世纪）：早期（公元前七—六世纪）：赫拉克利特：赫拉克利特：火是万物的始基（唯物论）火是万物的始基（唯物论）人不能两次踏进同一条河流（辩证法）人不能两次踏进同一条河流（辩证法）人能够认识世界（可知论）人能够认识世界（可知论）•中期（公元前五—四世纪）：中期（公元前五—四世纪）：德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。苏格拉底：宣扬有神论和“美德即知识”伦理观。苏格拉底：宣扬有神论和“美德即知识”伦理观。柏拉图：苏格拉底的学生，与德谟克利特对立。柏拉图：苏格拉底的学生，与德谟克利特对立。亚里士多德：古希腊哲学的集大成者。亚里士多德：古希腊哲学的集大成者。•晚期（公元前晚期（公元前334334年—前年—前146146年）：年）：壁鸠鲁伊壁鸠鲁伊哲学模块的核心问题如何看待自然、社会（人生）和思维，如何树立科学的世界观、人生观和价值观。围绕这一核心问题，全书从生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的选择四个方面展开，即四个单元，每单元突出一个核心问题。如此层层递进，大问题套小问题，全书形成一个“树”形的问题串。一、生活智慧与时代精神二、探索世界与追求真理：三、思想方法与创新意识：四、认识社会与价值选择：基本框架(哲学、哲学的基本问题、马哲)唯物论、认识论辩证法历史观、价值观、人生观第一单元生活智慧与时代精神第一单元生活智慧与时代精神第一课美好生活的向导第一课美好生活的向导一切从实际出发文理选科全面地、联系地看问题你幸福吗？相对论期中成绩的好与差具体问题具体分析考试排...
