如何让同学对古诗文课堂感兴趣语文教学革新的深入发展，古诗文的教学越来越受到人们的重视。古诗文教学强调“字字落实，句句清楚”，为此，老师常“字字讲解，句句对译”的教法，学生忙于耳听笔录。一篇血肉丰满的文章，经过这样的“凌迟”之刑，变成了一堆支离破碎的古汉语。别林斯基曾说：“在美的感情下，才能有智慧”。（别林斯基的《文学的幻想》）。古诗文语言精美，思想深刻。如《论语》“学而不思则罔，思而不学者殆”；《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”……当这些名句镶嵌在学生心灵之中，学生座右铭时，正是学生对古诗文欣赏到淋漓尽至之时，学生了解古人对于真善美理想的执著追求，浸润，涵咏体味。要因势利导，要求学生能诵之上口，还要付诸行动，让学生明其理，行其知，师生对话，情感沟通，走入文章的深处，走进作者心中，让学生感到学习古诗文获益匪浅，自主学习，从而更加喜欢古诗文。我们过去在古诗文教学中，教师一味灌输，存在这样一些误区：一.机械翻译学生知识积累较少，阅读能力差。对一篇古诗文，老师要求字字落实，采用一个简单的直译。学生在学习古诗文时将大时间和精力放在盲目的诵读上，效率极低；还有的教师的教学，仅局限于课本上的几篇古诗文，很少补充课外阅读；只停留语句的字面意思的解释，很少去挖掘课文的人文内涵。如此定会降低学习质量。机械翻译，只会让学生失去兴趣，课堂沉闷枯燥。二.重意轻神有的老师，讲解一篇古诗文，把太多的精力花费在字词句上，而对文中的主旨和内涵分析过少，这样，学生虽理解了文意，却是对文意理解浮于表面，古诗文的学习并不扎实。为切实推进素质教育，近年来，一省市中考加大了课外古诗文的考查力度，更让不得不深思一种让学生自己处理信息，自主学习古诗文的教学方式。一.诵读指导古人云：“书读百遍，其义自现”,苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”对古诗文的教学，教师强调多读多背，本无可厚非，但却导致过分强调诵读而忽视对文章词句和整个内容的理解。此外，教师更应正确处理诵读与理解的关系，用科学的策略来教学。《答谢中书书》一文教学，我希望学生课文所展示的境界，与作者的心灵相沟通，与文章的旨意相融合，运用联想和想象，神游于文章中，体验、感悟、理解课文。引导学生不断感受美、美。反复吟诵，在诵读中感受渗透在字里行间的悠悠古韵，体会先流淌在血脉里的绵绵情怀，引导学生逐步深入感悟美的韵律和内涵。二.知识积累“积土成山”“积水成渊”。知识积累是能力提高的，有计划地积累，学生的古汉语的语言和知识，使之形成系统，也能转化为能力，提高古诗文阅读。在《口技》中，“指”字出现两次：（1）手有百指：指头（2）指其一端：，同样一词或一字多译的还有，如：乳、坐、绝等等，都学生来归纳。但对于词语的积累局限于该篇，要回顾、翻查从前学过的意义和用法。文言虚词“之”在《陋室铭》中如：“无丝竹之乱耳”之：用于主谓之间，不译。在《爱莲说》中“水陆草木之花”，之：结构助词，的。而在《核舟记》中“左臂挂念珠倚之”之：代词，它，指左膝，，学生的知识积累要学习去联系、归纳，逐渐。三.多思质疑我国宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑。”传授文学作品，极易见仁见智。一是对主题思想的质疑。比如读了一篇文章后，对照他人的，提出自己的想法。对于学生的很有个性的意见，只要言之有理，妄加否定，从精神上予以肯定。在教学《桃花源记》时，课文里“见渔人，乃大惊”的“乃”是“竟然”的意思，而试卷题目中则是“于是、就”，我去查《古汉语词典》，终于有了满意的答案。所以学生的质疑问难精神一旦被．便会勇于表现自我，积极参与到学习活动中来。四.情境代入建构主义理论，学生是知识意义的建构者，而不是外界刺激的被动接受者。古诗文教学动态课堂的形成，应以多元活动为载体，尽可能使更多的学生积极参与，能用智能强项学习。在教学中，要引导学生走入作品的艺术境界，激发学生的情思和遐想，熏陶其高尚的情操，培养学生的灵性。而要达到这一目的，就要“情境”在教学中作用。再现课文情境的策略和方法颇多，有语言描述法、书画再现法，音乐渲...
