孟子两章(用)VIP免费

前372—前289名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子•本文选自《孟子本文选自《孟子公孙丑下》•公孙丑下》•是一是一篇短论，论述了战争中篇短论，论述了战争中民心向背民心向背的问题，指出的问题，指出民心所向，是战争民心所向，是战争胜负的主要因素胜负的主要因素，突出“人和”，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。现了孟子的“仁政”思想。原文译文•天时不如地利，地利不如人和。//•有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。内城外城围语气词甲衣,兵器,武器装备米,谷,泛指粮食放弃离开护城河这fú原文译文•（比如一座）方圆三里的小城，（只有）方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。•三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。//原文译文•城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。•城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。//故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。限制巩固征服通叛,背叛到归顺，服从所以君子不战则已，战就一定胜利。泛指武器装备极点通“叛”，背叛译文原文•所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。•故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。//得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和.论据（战例）进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“”人和域民固国威天下治国也需要“”人和结论:——得道多助天下顺之——失道寡助天下畔之类推（治国）一(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？第二段论证天时不如地利第三段论证地利不如人和这两段都采用了论证法对比“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这是从反面说。从正面说，“域民”、“固国”、“威天下”应靠什么呢？应靠施仁政“得道者多助，失道者寡助”的“道”指的是什么？——施仁政•选自《孟子告子下》•选自《孟子告子下》•课前复习检测：温故知新1、孟子名字，时期家学派的代表人物。他主张以统一天下。2、《孟子》是一部记录及其弟子言行的书，现存篇，南宋教育家将《孟子》列为四书之一。大学、中庸、论语、孟子3、《得道多助,失道寡助》一文开头揭示，接着从两方面分两层进行论证，得出“”的结论，进而推出“”的结语。4、得“人和”的实质：。5、得“人和”的最佳局面是：。轲子舆战国儒“仁政”孟子七朱熹中心论点攻、守得道多助，失道寡助故君子有不战，战必胜矣...