关于《新课程》研究报告VIP专享VIP免费

关于“新课程”背景下关于“新课程”背景下教育学研究与教学的几点思考教育学研究与教学的几点思考陕西师范大学图书馆书记、副馆长陕西师范大学图书馆书记、副馆长陕西师范大学陕西师范大学教育科学学院原总支书记教育科学学院原总支书记马晓雄马晓雄关于“折腾”关于“折腾”“教育怎能不折腾？”问题是按照教育规律“折腾”，还是按照政治家需要“折腾”——教育家有话语权吗？而作为教育研究的“标准化试题”、“素质教育”，不是违背基本教育规律的举措就是杜撰一些空洞的口号，有实际意义和作用吗？“有为才能有位”——如果一个研究群体只在自己的学术圈子内孤芳自赏，他们的研究成果能获得社会的认同和拥戴吗？关于建国后教育研究的反思关于建国后教育研究的反思被政治所裹挟的教育研究，丧失自身规律而成为阶级斗争的工具，教育主要为政治、政权和政党服务而非为受教育者服务（研究和教学首先要为学生职业和发展需要服务，否则永远没有地位）。军事家、政治家以及工人阶级、贫下中农管教育——文化的欠缺加执政的狂傲——教育革命；五·七指示；红卫兵造反；白卷优秀；上山下乡；批林批孔；文化大革命。善——恶、自然属性——社会属性、人欲——天理、君子——小人（分得清吗？吃喝拉撒、爱父母，是天理还是人欲，善还是恶？——是最基础的人欲，也是最高的天理。“别人是小人，自己是君子。”——除能够用来攻击他人外，有价值吗！）对——错、忠——奸、革命——反革命（武王伐纣、国民党推翻清朝、共产党推翻国民党、什么是革命？）、知——行……所谓正确概念和教育内容充斥在教育研究成果之中。教育研究被政治斗争需要压缩为两极对立和口号化、概念化。“听起来头头是道，悟通了荒诞不稽。”不过是无聊游戏而已。现代中国缺少真正的教育家——以外在权力、身份、职称“命名”教育家，是非常可笑的事情。（没有深入观察、实践、体验、总结、升华，甚至连教育对象都未接触过的领导人，怎么可能不是徒有虚名。）“体会”和“感悟”教育示例孔子：“学而时习之……”；“仁……”；“民可使由之，不可是知之……；”“不患寡而患不均……”；“学而优则仕，仕而优则学……”。“仁”——从来不讲什么是仁，只针对不同教育对象讲怎样做才是仁。我们甚至认为“所答非所问”，但是教育家孔子就“高”在这里。老子：“道可道，非常道”。“‘有’之以为利，‘无’之以为用”（“有”是“器”的功用；“无”是无限发展的空间和余地。反对把学习者当作容器装满“陈芝麻、烂谷子”概念）。而是倡导引导学习者依靠自己的经验和感悟去认识事物。佛教的“觉悟”、“觉解”——“自见吾心”。庄子：“子非鱼，焉知鱼之乐；子非吾，焉知吾不知鱼之乐。”反射到教育原理上就是自我认知别人无法代替。过程的教育——“樗”与“鹅”。重识教育家孔子重识教育家孔子“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？（为人、做事是否认真）与朋友交而不信乎，传不习乎？（向别人传授的东西你实践过吗？）”重识教育家孔子重识教育家孔子A、“民可使由之，不可使知之。”——愚民政策。只应该让他们去如何做，不可让其知道为什么要这样做（政治批判）。B、“民可使由之，不可使知之。”——教育的重要性。“（我能够）使人民按照统一的礼仪、规范去做，但没有办法使人民知道为什么这样做。（多么虚心！）”C、“民可，使由之；不可，使知之。”——人民很好时，他们爱做什么就做什么；不可以时则需要教育他们。D、“民可使，由之；不可使，知之。”——民心可用时，由他们发挥；不可驾御时应调查、了解为什么会这样。E、“民”是无差别的整体吗？如果按照良民、顺民、愚民、刁民划分。良民就——“使由之”（民主）；愚民就——“使知之”；顺民就——“民可使，由之，不可使，知之。”刁民就只能——“可使由之，不可使知之”。““新课程”所透射的教育理念新课程”所透射的教育理念——强化“过程”，淡化“结论”；——强化“智能”培养，淡化“知识”传递；...