了凡四训（第四集）2001/4/16中国深圳档名：19-016-0004诸位同学，大家好！昨天讲到云谷禅师教导了凡先生要改过自新，这就是所说的义理之身。今天我们接著看：【夫血肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天。】『血肉之身』，是我们现在这个身体。这个身体因为没有办法离开妄想分别执著，因此都落在数里头，所以用术数能够推断你的一生吉凶祸福。如果人要想超越命数，要从心理上做一个改变，把从前不善的观念、行为都能够改正过来，与义理相应，这个身就称为『义理之身』；在佛法里面讲愿力。血肉之身是业力，业力变现的。如果我们的愿力大过业力，在佛法里面就叫做乘愿再来。这里面我们必须要了解，那就是血肉之身没有离开自私自利，义理之身是大公无私，不再为自己的利益著想。生在这个世间，这个身体是为社会、为人民、为众生服务造福的一个工具，跟自己的业力完全脱离关系，这个身就称为义理之身，这个身就称为乘愿再来。众生有福，这个身在这个世间就会常住，众生没有福报，这个身自然就舍离；换句话说，佛家常讲的了生死、出三界，就是这个意思。下面他引古书作证：【太甲曰。天作孽。犹可违。】这是假设的。这是天然的灾害，『犹可违』是可以避免。我们今天讲自然的灾害，是可以避免的，是可以挽回的，这个道理很深。【自作孽。不可活。】那是无可挽回，无可避免。这个话的意思很深，自然灾害为什么说可以避免？现在人懂得这个道理的人不多了。圣人告诉我们，佛菩萨在经典上告诉我们，「依报随著正报转」，依报就是自然环境，自然环境也是随著人心来转。如果这个社会人心善良、淳朴，我们居住的环境它就转好，所谓是风调雨顺，国泰民安。不仅仅是人为的灾害是人造的，自然的灾害也人造的。在佛法里面讲，一个是共业，一个是别业。共业是大家共同来造作的，这就变成自然灾害。个人所造作的，那就变成个人的吉凶祸福。所以个人自己造孽，这是无法避免的。社会大众共同造的业，我有办法避免，我有办法挽回。这是真理，这是事实的真相。又引《诗经》两句话说：【诗云。永言配命。自求多福。】这两句话，『永言』就是常说，古圣先贤常说；『配命』，意思就是说与上天的心相应，人心同天心。天是什么心？天到底在哪里？这不是一个有形的，实在讲是个无形的，是个抽象的，所谓是「上天有好生之德」。天心是爱心，无私的爱心；天心是公平的爱心，平等的爱心。如果我们自己能够修养，把自己的心愿提升到大公无私，平等的对待一切人、一切事、一切物，这就是「永言配命」的意思。当然，福在其中；不求，福报也现前。这个意思诸位细细去想。下面云谷禅师说：【孔先生算汝不登科第。不生子者。此天作之孽。犹可得而违也。】天作之孽，这是你过去生中造的，你造的不善业，所以你这一生当中没有功名的分，你也不会有儿子。这是你过去生中所造的，可以避免，可以挽回。怎么样挽回？【汝今扩充德性。】我改过自新。【力行善事。多积阴德。】什么叫『阴德』？做好事不要让人知道，这叫阴德。阴德报得厚。做一点点好事，人家都知道，像现在的新闻媒体来表扬、来赞叹，把你向社会广大群众去介绍，这也是福，这个福立刻就报掉，很可惜！所以真正做好事的人，不要让人知道。如果做好事，一定要有媒体介绍，要报章上能够看到，这不是真的好事。你这个心还没有离开名闻利养，你不是真心，你这个善是假善、是伪善，不是真善。真善，何必让人知道？媒体来报导，应当尽量避免，这样才好。古时候，真正大德大能的人，所谓是韬光养晦，隐居在深山里头，没有人知道，於是他的德愈积愈厚。到机缘成熟的时候，被人发现，他能为国家、为民族建功立业。这里面含藏著许许多多的学问，这些我们都要深思，我们都要会学。【此自己所作之福也。安得而不受享乎。】自己造的福，自己当然都受到。接著大师又引用《易经》上的话说：【易为君子谋。趋吉避凶。】引用这两句话，让了凡先生加强信心。【若言天命有常。吉何可趋。凶何可避？】这个话说得好。如果说命运是一定的，不能改变，《易经》这一句话就讲不通。换句话说，《易经》这两句话告诉我们，命运这桩事情活活泼泼。我们每天起心动念，善念就增福，福就加了一...
