1.事翟（d°弗（血）慈爱（c°诸侯（zhu）恶施（w百）二、辨识通假1．当察乱何自起（“当”，同“尝”，尝试）2．故不孝不慈亡（“亡”，同“无”，没有）三、一词多义圣人以治天下为事者也（名词,事务）余将告于莅事者，更若役,复若赋（《捕蛇者■说》）（名词•政事、事务•引申为职守）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（《梦游天姥吟留别》'）（动词,侍奉;供奉）.吾得兄事之（《鸿门宴》）（动词,侍奉）'譬之如医之厚人之疾者然（动词，治疗）仁义不施而哮守之势异也（《过秦论》）（动词,进攻）•2.攻（闻道有先后r术业有专理.如是而已（《师说》）（动词，致力研究，专心从事）易攻伐以治我国、玖必倍（《井攻》）（名词•通■/功J功绩）'若使天下兼相孝（动词，对人或事物有深厚真挚的感情）3爱晋陶渊明独琴菊（《爱莲说》）（动词,喜爱）3刘吴广素爹人（《陈涉世家》）（动词,爱护）国事至此，予不得尊身（《指南录后序》）（动、词、爱嵐珍普）圣人以治天下为事者也（动词，治理）语言建构与运用一、读准字音＜不效，则治臣之罪（《出师表》）（动词，惩处）4．治．•［治居第于封丘门内（《训俭示康》）（动词，修筑）起不相爱（动词，表示一方对另一方的动作）皆足以相国（《晋公子重耳出亡》）5.相'（动词，辅佐，扶助）I鸡犬相闻（《桃花源记》）（副词，互相）•虽至天下之为盗啾者（名词'盗贼）寒暑弗能害，禽番弗能嘤（《庄子•秋水》）6.贼飞动词,伤害）讨暉复兴之效（《出师表》）（名词，先秦两汉-时班贼指作乱叛国危害人民的人）J必知乱之所自起，焉能治之（助词，才）7焉i富者不能至，而贫者至焉（《为学》）（代词，哪里）育使天下兼相爱（连词、假若）关山度芦飞（《木兰诗》）（动词，像）8.若芦为佣飢何富贵也（《史记・陈涉世家》）（代词，你，你们）、桑之未落，其叶沃芦代氓》）（助词,样子）四、词类活用1.虽父之不慈.子（形容词用作动词，慈爱）2.故亏父而自利.（使动用法，使自己得利）3．盗．爱其室，不爱异室（动词作名词，小偷）五、古今异义1．子自．爱．，不爱父古义：只爱自己。今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。2．贼爱其身，不爱．人．古义：爱惜别人。今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。六、文言句式1．当察乱何自起？（宾语前置句）译文：考察这是由什么引起的？2．臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句）译文：臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。3．皆起不相爱。（状语后置句）译文：都是因为人和人不相爱引起的。4．不可以不劝爱人者，此也。（判断句）译文：不能不鼓励爱别人，道理就在此。七、文白对译圣人以治天下为事者也，必知圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，必须舌L之所自起，焉能治之；知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；不知乱之所自起，则不能治。譬之如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治乱者何独不然？必知乱之所自起，治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源就不能治理。「以治天下为事：把治理天下作为_（自己的）事务。焉：于是。攻：治疗。_圣人以治天下为事者也，不可不察圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，不可不考察乱之所自起。当察乱何自起？混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。子自爱，不爱父，故亏父而自利；儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，这就是所谓混乱。即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自君上不慈爱臣下，这也是天下的...
