陈亚先京剧是中国的“国粹”，已有200年历史。京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓。清朝乾隆五十五年（1790年）来自安徽的四大地方戏班——三庆班、四喜班、春台班、和春班进京献艺,获得巨大的成功。徽班常与来自湖北的汉调艺人合作，于是，一种以徽调的“二簧”和汉调的“西皮”为主，兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戏精华的新剧种诞生了，这就是京剧。京剧是综合性表演艺术。集唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事，刻划人物，表达“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲”的思想感情。角色可分为：生（男）、旦（女）、净（男）、丑（男女皆有）四大行当。人物有忠奸、美丑、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。并且通过不同的脸谱描绘表现人物的身份和性格。脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具。在人的脸上涂上某种颜色以象征这个人的性格和品质、角色和命运，是京剧的一大特点，也是理解剧情的关键。一般来说，红脸含有褒义，代表忠勇者；黑脸为中性，代表猛智者；蓝脸和绿脸也为中性，代表草莽英雄；黄脸和白脸含贬义，代表凶诈者；金脸和银脸是神秘，代表神妖。脸谱关羽曹操项羽夏侯惇二郎神典韦曹操在与蜀国交战中连吃败仗，兵困斜谷，杨修为挽救败局，遂自作主张，擅传将令，决议退兵，曹操怒而将其处斩。剧情概括戏剧按作品内容的性质可分为：喜剧、悲剧和正剧。《曹操与杨修》属于：悲剧曹操求贤若渴，杨修是一代名士，两人一见如故，相见恨晚。可是最终还是以悲剧收场，原因何在？我梦中杀了孔闻岱文武百官尽知情倘若你安然去我枉杀无辜担罪名不舍贤妻难服众欲舍贤妻我怎能事到此间乱方寸进退维谷难煞人黄花逐水飘二人过木桥好景无心爱须防歹徒刀黄花本是一女字，女旁有水是汝字；木上二人是来字；无心之爱是受字，歹徒之刀是死字汝来受死忌才多疑恃才傲主两个人物的悲剧是由他们的性格决定的。性格决定命运英雄悲歌中反观自我人生文本拓展从前有一个年轻人，他有一个迷惑的问题，便去找智者。他说：请从前有一个年轻人，他有一个迷惑的问题，便去找智者。他说：请问智者，天堂和地狱到底有什么区别呢？智者看着他，只说了一句问智者，天堂和地狱到底有什么区别呢？智者看着他，只说了一句话：你跟我来。于是青年跟着智者来到了地狱。地狱里一片狼藉，话：你跟我来。于是青年跟着智者来到了地狱。地狱里一片狼藉，人人骨瘦如柴。他们围坐在一个大饭锅旁，每人手里都有一个两米人人骨瘦如柴。他们围坐在一个大饭锅旁，每人手里都有一个两米长的勺子，他们努力的用勺子盛饭，又费力地自己够着去吃，没等长的勺子，他们努力的用勺子盛饭，又费力地自己够着去吃，没等吃完，时间一到，饭锅就被人抬走了。而天堂呢？智者引领着青年吃完，时间一到，饭锅就被人抬走了。而天堂呢？智者引领着青年又看到另外一番景象：同样的大饭锅，同样的两米长的勺子，不同又看到另外一番景象：同样的大饭锅，同样的两米长的勺子，不同的是每个人拿勺子去喂别人吃，每个人都是那么快乐与丰满的是每个人拿勺子去喂别人吃，每个人都是那么快乐与丰满…………青青年明白了，这是双赢的智慧。原来天堂是给他人满足，然后自己满年明白了，这是双赢的智慧。原来天堂是给他人满足，然后自己满足，是互相帮助和无私付出。这固然是个古老的故事，但把它放到足，是互相帮助和无私付出。这固然是个古老的故事，但把它放到现实身边，又何尝没有哲思呢？所以重要的是要改变和付出，改变现实身边，又何尝没有哲思呢？所以重要的是要改变和付出，改变自己的想法和观念，要勇于承认自己的不足。穷则变，变则通，通自己的想法和观念，要勇于承认自己的不足。穷则变，变则通，通则达，而无私的付出，才会有意想不到的结果。通过自己的改变与则达，而无私的付出，才会有意想不到的结果。通过自己的改变与付出，让别人得到利益，而得利方为了长期获益，转过来给付出者付出，让别人得到利益，而得利方为了长期获益，转过来给付出者以回报，这样一个双赢的局面便形成了。这样一个观念我们称...
