鄭振滿：《鄉族與國家：多元視野中的閩臺傳統社會》|网站首页|本系介绍|教务教学|学术科研|学生园地|招生资讯|资料中心|学术动态|史学论坛|您现在的位置：历史系>>学术动态>>新书资讯>>正文用户登录新用户注册鄭振滿：《鄉族與國家：多元視野中的閩臺傳統社會》【字体：小大】作者：史通动态来源：三聯書店点击数：1569更新时间：2009-5-23鄭振滿：《鄉族與國家：多元視野中的閩臺傳統社會》出版社：北京三聯書店出版時間：2009本書收錄了筆者探討閩台傳統社會的16篇論文，大致可以分為鄉族組織與共有經濟、家庭結構與宗族組織、民間信仰與儀式傳統、地方行政與社會轉型4個專題。這些論文的共同主題，在於通過考察明清時代的鄉族組織與地方政治，探討中國傳統社會結構的轉型。目錄緒論：明清時代的鄉族與國家卷一鄉族組織與共有經濟1、明清時期閩北鄉族地主經濟2、明清福建沿海水利制度與鄉族組織3、清代臺灣鄉族組織的共有經濟4、清代臺灣的合股經營卷二家庭結構與宗族組織5、宋以後福建的祭祖習俗與宗族組織6、明清福建的里甲戶籍與家族組織7、明清福建的家庭結構及其演變趨勢8、清代臺灣家庭結構的若干特點卷三民間信仰與儀式傳統9、閩台道教與民間諸神崇拜10、吳真人信仰的歷史考察11、明清福建里社組織的演變12、神廟祭典與社區發展模式——莆田江口平原的例證卷四地方行政與社會轉型13、明後期福建地方行政的演變——兼論明中葉的財政改革14、清代福建地方財政與政府職能的演變——《福建省例》研究15、清代閩南鄉族械鬥的演變16、晚清至民國的鄉鎮商人與地方政局——以莆田涵江鎮為例後記緒論：明清時代的鄉族與國家本書收錄了我探討閩台傳統社會的16篇論文，大致可以分為鄉族組織與共有經濟、家庭結構與宗族組織、民間信仰與儀式傳統、地方行政與社會轉型4個專題。這些論文的共同主題，在於通過考察明清時代的鄉族組織與地方政治，探討中國傳統社會結構的轉型。由於本書的問題意識主要來自于業師傅衣淩教授的“鄉族”理論與“多元結構”理論，在此擬先回顧傅先生的相關學術思想，再對本書各專題的主要論點略作概述，以期有助於闡明本書的基本思路與學術背景。一、傅衣淩的“鄉族”理論與“多元結構”理論傅衣淩對鄉族問題的關注，始自於1930年前後的中國社會史大論戰。當時國內外的大多數學者認為，中國社會自秦漢以後停滯不前，其主要標誌是原始氏族制和村社制長期存在。傅衣淩認為，以村社制為基礎的共同體，在各國封建社會中普遍存在，未必可以說明中國古代社會停滯不前。1930—40年代，他相繼撰寫了《秦漢的豪族》[1]、《晚唐五代義兒考》[2]、《唐代宰相地域分佈與進士制之相關的研究》[3]等論文，考察中國歷史上血緣與地緣結合的不同形態及其歷史意義。抗日戰爭時期，他在福建內地山區發現了大量與鄉族有關的現象及資料，開始形成了“鄉族集團”的概念。在1944年發表的《福建佃農經濟叢考》[4]和1946年發表的《論鄉族集團對於中國封建經濟的干涉》[5]中，他集中考察了鄉族與土地佔有、地權轉移及租佃關係的內在聯繫，揭示中國封建地主制經濟的基本特徵。新中國成立後，傅衣淩為了適應當時的學術環境，對原有的研究成果作了反復修訂，于1961年重新發表。這一時期，他對鄉族問題的研究視角，開始轉向非實體性的“鄉族勢力”。在當年出版的《明清農村社會經濟》[6]一書中，他不僅論及鄉族與地主經濟的歷史聯繫，而且揭示了鄉族在水利、交通、集市、貿易、度量衡等領域對農村社會經濟生活的全面控制。他還指出，明清時代的農民鬥爭，有時也是為了反抗“鄉族的壓迫”。在同時發表的《論鄉族勢力對於中國封建經濟的干涉——中國封建社會長期停滯的一個探索》[7]中，他從土地佔有、社會結構、社會控制等方面，論述了鄉族勢力在中國封建社會經濟結構中的地位及作用。1963年，他在《關於中國封建社會後期經濟發展若干問題的考察》[8]一文中，提出了“公”、“私”兩大體系的分析方法。他認為，中國歷史上的封建國家政權，可以視為“公”的體系，而各種形式的鄉族勢力，則可以視為“私”的體系；這兩大體系之間既有矛盾又相互補充，共同組成了完整牢固的封建社會經濟結構。因此...
