重刊印光大师文钞菁华录序VIP免费

重刊印光大师文钞菁华录序贝经流通分中，辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代。顾其义非一，而世知每拘于福德也。今观穷乡僻壤，何莫不有贝经？斯非正法之畅流，乃镌铸福德之普行也。诚以诸经玄邃，发心宏宣者，不观所机，惟明求己福德，药与病违，遂致受者茫然；上者徒存敬而供养，下者或束置于高阁，利生云乎哉？流通云乎哉？且闻之，正法律契，象法禅契，末法仅契于净。既净矣，律也、禅也，岂不一如也？惟是法体一如，而相用万殊。不有一如之实，无以阐法体不变；不有万殊之权，何以成相用随缘？是净尚大权而导实，有开显废存之善巧焉。导实惟佛究尽，故当信；善巧三根普被，故易行也。其时其机，可忽之哉？净宗十三叶祖印公，以今文时言，宏此当信易行之道；被化者广，得度者众。人集其言，曰文钞，篇短简要，已风乎海内外；而钝根犹畏其繁，不能受之，宁非憾事耶？有先进净通开士，摘其简者之简，撷其要者之要，汇而刊之，曰菁华录。契机矣，利生矣！而流通之量，又有感乎不足者矣。古吴赵居士茂林者，亦祖之高足也，净业专一，愿切宏扬；偶得是录善本，喜之，集同好而模刊，以期绍述祖德，而普济乎末世也。此其愿，此其缘，而不系乎福德，深有助于利生流通矣。原录有序，备言其旨，仍存之，可窥而详焉。予与居士，为同门友，嘱为新序，虽不敢辞，避剿说，不再及前义；谨就重刊因缘而述，聊复随喜云尔。一九六八年戊申重阳日弟子李炳南谨识《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道也。惟净土法门，最不易使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土；随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。顾世之狂慧者，动辄以浅易而轻之，欲别求其所谓玄妙者，而期有所悟证；讵知净土一门，实为默契佛心，至顿至圆之教乎。夫佛心无为，不堕诸数。念佛，则能念之心，历历分明，而了不可得；非即有为而契无为者乎？了不可得，而历历分明；非暗合道妙者乎？是则念佛者，念念佛也。故知：六字统摄万法，一门即是普门；全事即理，全妄即真；全性起修，全修在性；托彼依正，显我自心；始本不离，直趋觉路；十万亿程，去此不远；九品可阶，一生成办；至平常，至玄妙；岂彼暗证盲参者，所可望其项背哉！印光大师乘愿再来，单提正令，不高谈心性，而全显妙心。弘一大师谓为三百年来一人者，岂过誉哉。机薪既尽，应火须亡，而微言大旨，嘉惠后学，固无时无地然也。师之文钞，虽处处指归，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，则以李净通居士所编文钞菁华录尚矣。是书都三百三十三则，理显真常，语无重见，至精极粹，世鲜其俦。而居士重道尊师之心，尤所难能。吾知一卷风行，万流蒙益。正人心而辅郅治，其在斯乎！圆瑛拜读之馀，欢喜踊跃，难喻于词；谨略述数言，陈诸篇首，所以告同心，志盛缘，非敢序也。壬辰冬日七五老衲圆瑛识于上海圆明讲堂一、赞净土超胜◎大矣哉，净土法门之为教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛；历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗；如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以华严海众，尽遵十大愿王；法华一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于起信；易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而专志西方；弥陀示现之永明，著四料简而终身念佛。汇三乘五性，总证真常；导上圣下凡，同登彼岸。故得九界1咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢；既获见闻，当勤修习！（正）印施极乐图序◎窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教...