探索人类的精神世界——中国古代诗词教学新视野华东师范大学中文系方智范课程性质：•义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。宿甘露寺僧舍曾公亮枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看云山拍天浪，开窗放入大江来。关于一首诗的对话○方老师，我是在线学员，我对教材中的一首古诗不甚理解，想请教你一下，可以吗？●好的。○第一句和最后一句，为什么“千峰近”？还有开窗放入大江怎么理解？●这诗写镇江北固山上甘露寺所见景象。“千峰”“万壑”是从波涛声引起的幻觉，不是写实，因为就在窗下，故说“近”。末句纯出于想象，不说我打开窗户看到大江，却说我把大江放进来，思路很别致，故是佳句。○从高处看远远的低处，怎么能看到冲天巨浪？为什么说“放入”？●你没有到过北固山甘露寺吧？山不高，但很险，寺舍就凌空悬驾于江面之上，离下面的波涛确实近，故声音听得真切，在夜深人静时就容易产生幻觉。“放入”我已回答你，是主观设想，见出诗人的胸襟气魄。○也许我太笨，一直理解不了。●读诗要用形象思维，不能太理性化。东坡说“赋诗必此诗，定非知诗人”，就是此意。○我一直觉得，如果山高，那是写云，不是写水；如果山低，不是写云，那么水就不具备拍天浪的气势。●这不是写实。○即使是想象，也得有现实的基础吧？●现实基础就是诗人当时身临其境的独特感受。诗歌是高度主观化的，主要不是反映现实的。○好的，谢谢方老师的回复。两大思想误区•现实主义与非现实主义两分•内容与形式两分比喻一：文学作品像一座大冰山（海明威）文学作品五层面：•声音层面（语音节奏）•意义层面（词、句的意思，意象）•世界层面（人物、背景、事物等）•观点层面（思想、观念、感情）•形而上层面（崇高的、悲剧的、可怕的、神圣的、普世的……）第五层面在某些很伟大的艺术作品中，有这样一个可以称为“形而上的品质”的层次，这一层可以体现出“崇高”、“光明”、“神圣”、“宁静”、“超凡”、“悲伤”、“恐怖”、“妩媚”、“迷人”等莫名其妙、难以言传的东西，一种洞然大开而又捉摸不定的东西。——[波兰]英伽登优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德比喻二：随音乐摇曳的身体啊，灼亮的眼神我们怎能区分舞蹈与跳舞人？——叶芝《在学童中间》形式——完成了的内容一、意象与意境１、意象词语与意象词语——指称意义意象——表现意义“赤”字不但解作红色，“夜”不但解作“昼”的反义吧；“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧；见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寞等等说不尽的意味吧。——夏丏尊《我在国文科教授上最近的一信念——传授语感于学生》桃花桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·桃夭》）去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《过都城南庄》）紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。（刘禹锡《戏赠看花诸君子》）２、原型意象每一种原始意象都是关于人类精神和人类命运的一块碎片，都包含着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线生成。它就像心理深层中一道道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像从前那样，在漫无边际而浮浅的溪流中向前流淌。——容格《论分析心理学与诗歌的关系》君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。再读《诗经》四十二首清·许瑶光鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。日夕——当归宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮...
