—鲁迅撰文技巧对我们的启示鲁迅在1925年，由于坚守自己的文学和政治主张，不断遭到当时一些所谓的“正人君子”的攻击，但他毫不惧惮，每每撰文予以反击。以华盖为题，颇有自嘲、淡定和无畏的意味。１９３２年鲁迅曾写一首《自嘲》可为此作注脚：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。《且介亭杂文》：1935年，鲁迅居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域,收集1934年所作杂文，命名为《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成。(“且介”——鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)文题举例《无花的蔷薇》：蔷薇，玫瑰的学名，玫瑰无了花则只剩了枝叶和刺。1926年的“三一八”惨案，使鲁迅更加清楚地看到了反动政府的本质。《无花的蔷薇》是为此写的纪念性文章。通过深刻的讽刺，用尖刻的语言控诉了反动政府的血腥罪行，透露出一种对现状无能为力的悲哀。这种悲哀的情绪并不是对敌人的示弱，而是对国家、民族、人性更深层次地感受和思考。而“三一八”惨案使人艰于呼吸视听，沉浸在极大的悲痛之中，所以已不是写“无花的蔷薇”所能表达了的。《祝福》反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教给予了强烈的鞭挞，通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。一场血与泪交织的悲剧缘何要命名为祝福？旧历的年底是我国传统大节——春节。习惯上，春节是从腊月初八就开始，一直延续到新正元宵节为止，其间包括腊八、祭灶、除夕过年等。此过程中诸多祭神祀祖的礼仪活动庄严而隆重，与之伴随的各种习俗充满喜庆而又热闹。祥林嫂便死在祭神的夜晚，死在喜庆的爆竹声中。所以鲁迅讲述道：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求一年中的好运气的。”“年年如此，家家如此”。千百年来，传统的文化习俗少有变化。在鲁镇的芸芸众生祈禳神灵之际，已沦落为乞丐的祥林嫂发出了魂灵有无的疑问，“希望其有，又希望其无”，她是企盼着神祗的降临，还是怀着希望破灭走向地狱的恐惧？那些“钝响”的爆竹，“灰白色的沉重的晚云中间”的闪光，种种“新年的气象”，都成了祥林嫂悲剧命运对比鲜明的背景。什么是悲剧？悲剧就是把美好的东西撕碎了给人看。我想，鲁迅就是基于这样的考虑，才如是命名的吧？二.开头是文章的脸面，必要沁人心脾还以小说《祝福》为例：“旧历的年底毕竟最像年底”。鲁迅这样开始祥林嫂悲剧故事的讲述。旧历的年底对于中国人来说，当然是正儿八经的年底，按传统习惯，“冬至后腊祭百神”，送旧迎新，祷神祈福的盛大活动便开始了。然而，鲁迅为什么说“毕竟最像”呢？也许这句话应当这样说：①旧历的年底到了。②旧历的年底是热闹的。③旧历的年底终于又到了。④旧历的年底毕竟是最热闹的。但鲁迅偏不这样说。这句话读起来显得别扭、生硬、拗口，听起来似乎也没有什么实在的信息。如果从语义学的角度分析，则可以认为这句话几乎是没有什么意义的。但鲁迅先生自然不会说一句毫无意义的话。...
