中国建筑史纲要VIP免费

中国建筑史纲要复习提纲一、中国传统建筑与文化的关系（一）中国建筑与中国文化1、延续性原因，与其他三大建筑体系的区别2、多元性（起源的多元性，文化的地域差异导致的多元性）3、多民族的融合4、中国建筑在中国文化当中的地位在国代中国文化的知识分类体系中无建筑一类，视建筑等同于舆服车马，不求永存；道器分离，重道轻器；雕虫小技，君子不齿。5、空间观念（平面化、方位、轴线、等级）（1）中心与边缘——以中为尊天子中而处——《管子》王者择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙——《吕氏春秋》（2）平面方位天——28星宿，每七个为一组，形成五方位——》地面五方位对应，与五行玄学结合，并以色彩，又与人事联系在一起，形成“天、地、人”合而为一的体系。（3）方位与轴线方位讲究坐北朝南，轴线常选用南北轴线，从建筑单体到院落再到城市布局。（4）等级秩序空间秩序是对社会等级秩序的再现、巩固和再生产。从空间到形制，从装饰到装修无处不体现“等级尊卑”的观念和意识。（二）中国建筑与世界文化——不同文化间的相互影响与交融世界四大建筑体系——欧洲建筑体系，伊斯兰建筑体系，古印度建筑体系，古中国建筑体系中国古建筑常识提要一、城市中国古代城市的形成方式，规划思想，与西方的城市发展有何不同。中国古代城市的两种主要的规划思想：1）主张自由布局的思想——以管仲为代表:"凡立国之都,非于大山之下,必于广川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省,因天材,就地利。故城廓不必中规矩,道不必中准绳。"2）主张严谨、整齐的规划思想——都城的制度：《周礼考工记》“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫⋯⋯；“筑城以为君，造郭以守民”?历代都城规模大小的顺序：1.隋大兴城（唐长安城）2.北魏洛阳城3.明清北京城4.元大都5.隋、唐洛阳6.明南京城7.汉长安城?中国的五大古都：西安、洛阳、开封、南京、北京?中国的七大古都：以上五处加安阳、杭州。?金中都、元大都、明清北京城都是与《周礼考工记》之王城之制最接近的。?中国列入世界文化遗产的城市有：平遥古城、丽江古城。（北京古都的风貌改变较大，尚未列入）?里坊制：中国古代都城的居住单位，在汉代称为闾里，唐代时称为里坊；唐长安城即为里坊制，为封闭型。宋汴梁、临安转变为开发型，沿街设肆，沿街设住房。清明上河图描写的城市即是汴梁城（开封）。?三国时期曹魏邺城，布局严整，功能分区明确的里坊制城市布局，具有较高的规划设计水平。平面布局特点。?城郭之制；城——子城或内城或阙城郭——罗城或外城或国城唐长安城的特点元大都与明清北京城的历史渊源及发展演变关系。?二、宫殿：?周制三朝五门：外朝——决定国家大事；治朝——王视事之朝；内朝——办理皇族内部事务及宴会。外朝|治朝|内朝皋门库门雉门应门路门?东西堂制：大朝居中，两侧为常朝。汉代开东西堂制之先河，晋、南北朝（北周出外）均行东西堂制。隋及以后均行三朝纵列之周制。?隋唐的三朝五门：承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门。?外朝承天门、中朝太极殿、内朝两仪殿。?唐代——三朝五门，强化中轴线，宫阙制，大花苑；宫殿雄伟，尺度大。麟德殿面积达5000余平方米，约为清太和殿的三倍。?宋朝——宫殿的创造性发展是御街千步廊制度；另一特点是使用工字型殿。?轴心舍：即工字形殿的唐代名称，用于官署。?元代——千步廊，金水桥，工字殿，石桥，棂星门；宫殿喜用工字形殿。受游牧生活、喇嘛教及西亚建筑的影响，用多种色彩的琉璃，金红色装饰，挂毡毯毛皮帷幕。?明清——千步廊，金水桥，三朝两宫，总结明清北京故宫成就。三、坛庙：?坛祭祀天、地、日、月、桑农等自然物的建筑。?庙祭祀帝王祖先的建筑。?大祭：皇帝亲自祭祀；中祭：皇帝派大臣代祭；望祭、不设庙，只朝所祭方向遥祭。?圜丘祭天的坛。?特征建筑物：天坛设计规划思想及特色成就，孔庙的特色成就。1、祭祀自然神：?皇帝亲祭：祭天（天坛）地（地坛）?（大祀）祭日（日坛）月（月坛）?祭农（先农坛）桑（先蚕坛）?祭国土政权（社稷坛）地方祭祀：五岳：泰山、衡山、华山、恒山、嵩山（中...