关于幼儿活动的论争VIP免费

关于幼儿活动的论争在当前世界各国的幼教课程中，幼儿活动是一个重要的组成部分。在某些幼儿园教育中活动甚至是唯一的课程，即完全表现为活动课程，没有学科课程。不过，在幼儿教育的发展史上，幼儿活动一直是一个有争议的问题。了解这些争议的内容及其实质，对我国幼儿园课程设计和实施或许有所帮助。关于活动的教育理论由来已久，但第一个系统地论述幼儿活动者始于德国学前教育家福禄倍尔。他的活动理论包括“生活”与“游戏”两个部分。在“生活”活动方面，他重视劳动的教育意义，认为做事、劳动等各种活动是人认识自己的唯一途径，是儿童生活中首要的东西。他建议为幼儿开辟小块劳动园地，组织幼儿共同或单独栽种。为了加强学生与自然和生活的联系，他在自己创办的卡伊尔霍学校引导学生进行户外活动。每个暑假平均有14天时间组织学生旅行。要求学生写旅行报告、作写生画等等。他主张“学校应当与乡土环境、与生活和时代联系起来，并在教学中始终顾及到这种联系。”在游戏活动方面，福禄倍尔提出了较为完整的游戏理论并设计了一套被称为“恩物”的游戏教具。他认为，游戏是人在早期发展阶段上最纯洁的精神产物，给人以快乐、自由、满足等等。儿童早期的各种游戏是整个未来生活的胚芽。他设计的游戏分为三种：（1）表现生活或体现建筑。儿童把由立方体分成的小立方体或长方板等搭接或重叠成一条板凳、一架梯子、一口井，等等。（2）体现美或图像。要求儿童在一个简单的装饰物的基础上，通过个别调换积木而获得新的、相称的造型。（3）认识或学习。用于直观地说明物体的数量关系和体积关系。相比之下，福禄倍尔更重视幼儿的游戏活动，尤其重视想象性游戏，并为幼儿游戏设计了种种条规。他的游戏活动论对后来的幼儿教育实践产生了影响。同时也不断地经受了来自另外一些幼儿教育家的挑战。瑞典教育家爱伦·凯较早地对福禄倍尔的游戏活动观作了批判性的思考。她在1990年出版的《儿童的世纪》一书中，提出了自己的活动理论。她认为，福禄倍尔式的幼儿园具有脱离儿童自身生活实际的缺点，应该把福禄倍尔的格言“让我们为我们的孩子而生活吧！”改为更富有自由教育意义的口号：“让我们允许孩子生活吧！”这样有助于让孩子从幼儿园的形式主义中解放出来。爱伦·凯并不明确地反对福禄倍尔的游戏活动观，但她把关注焦点集中于幼儿生活，她主张让儿童在生活中经受磨练，从而获得与实际生活相一致的体验，并养成各种能力。应该让孩子时时刻刻与人生的实际经验相接触；玫瑰花要让他玩，刺可不要摘去。凡是可以让孩子去经验的东西，就不妨让他去经验一下。即使玩火，也不妨让他尝试。她还强调让儿童参加成人的工作，参与真正的劳动，经受真正的危险。她批评不让孩子经验真实生活和对孩子过分关心的做法。事实上，儿童不喜欢矫揉造作的环境和使用厌烦的照料，他们渴望见到生活的真相，渴望负责和自己冒险地活动。可见，与福禄倍尔相比，爱伦·凯更重视实际生活对幼儿的教育意义。而福禄倍尔虽然也考虑到了幼儿生活的问题，但他的主要兴趣在于幼儿游戏。继爱伦·凯之后，意大利幼儿教育家蒙台梭利也认真地讨论了关于幼儿活动的问题。与福禄倍尔不同，她明确地表明了自己反对幼儿游戏的态度。她认为，“我认识到在儿童生活中，游戏没有什么重要性。儿童感到有更重要的事情要做时，他们是不愿意进行这种琐碎的、不足道的游戏的。他们把游戏看作我们的下棋和打桥牌，只是闲暇时候的娱乐，要他们长时间地进行，他们就会感到痛苦。”蒙台梭利尤其反对福禄倍尔鼓励儿童进行带想象性的游戏。她认为，成人指着摆好的积木对儿童说：“这是马厩，现在我们把马放在里面”……这种练习只会引起儿童的幻觉，儿童只是相信，并没有想象，而轻信与智慧是相对立的。且幻想游戏跟真实的活动不同，它只能压抑智力的深入发展，这种没有事实支持的想象会消耗智力。由此，蒙台梭利把“玩具”列为儿童不喜欢的东西。她把幼儿的各种感官及实际生活技能的练习称为“工作”。在幼儿进行活动时，蒙台梭利在自己创办的“儿童之家”里并不强调小组统一活动，而主要是以个别的方式进行。即使有一些小组活动，也主要是因为有共...