净土大经解演义(净空法师)28VIP免费

淨土大經解演義（第二十八集）2010/5/3澳洲淨宗學院檔名：02-039-0028諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二十八面，「乙」這一段，「次明趣」。請看本文：「夫宗之所歸者名趣。發菩提心、一向專念之所歸，在於往生極樂淨土，證三不退。故本經以圓生四土、逕登不退為趣」。首先把這個科題做一個簡明的解釋，前面第一段講「明宗」，是說明這部經修學的最高指導原則，也就是方向。這一段，趣是趣向、歸趣，我們依照這個宗旨、這個指導原則去學習，最後我們得到什麼樣的結果，這就是趣。所以在前面講的宗旨是「發菩提心，一向專念」，這兩句話非常重要。什麼叫發菩提心，總得要搞清楚、搞明白。前面簡單的來說，發菩提心就是發成佛的心，作佛的心。作佛是什麼意思？作佛就是要普度一切眾生，幫助這些迷惑顛倒的眾生，像諸佛一樣，像自己一樣，也回歸到自性，都證得究竟圓滿的菩提，這就是趣。念念不失菩提心，這句話很重要，《華嚴經》上說，如果你把菩提心忘掉，所修的一切法都叫做魔業，業是事業，你所幹的這些事全跟魔掛鉤。為什麼？都是三界的福報，出不了六道輪迴，這就叫魔！佛是超越輪迴，超越十法界，你不能出去，這都叫折磨，你還在六道裡折磨，這個意思必須很清楚、很明白的了解。所以我們學佛，目標是極樂世界，最後我們是往生極樂世界，什麼時候？就在這一生。到極樂世界去幹什麼？去證三種不退，位不退，永遠不會退到十法界做凡夫位。諸位要知道，十法界裡面的六道叫內凡，三界之內的凡夫；四聖法界叫外凡，六道以外，沒有出十法界的，他還是凡夫。凡聖的標準在哪裡？凡夫用阿賴耶，妄心；聖人用真心，用自性，差別在此地。只要用阿賴耶，他就出不了十法界。四聖法界雖用妄心，用得正，完全依佛菩薩的教誨，依教奉行，所以很像佛菩薩，不是真的，樣子很像，實際不像，也就是他沒有轉識成智。轉八識成四智，他就是真的佛、真的聖人。我們把這些事理都搞清楚、搞明白，自己是什麼樣的人不要去問，自己太清楚了。我是凡夫還是佛菩薩不都清清楚楚？如果是凡夫，那就得認真努力，依照經教的宗趣來修行。菩提心，成佛之心，度眾生的心，怎麼成佛？怎麼度眾生？那就給你講真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，用這個圓成佛道，還是用這個教化眾生，就沒錯了。自己成就不容易，教化眾生更難，所以把自己所修、所行的回歸淨土，求生西方極樂世界，這個容易，就省事！生到西方極樂世界，雖然煩惱習氣沒斷，等於是轉識成智。在極樂世界一生決定證得究竟的果位，位不退，行不退，念不退。故本經以圓生四土，它上面加了一個「圓」字，圓是圓滿。這四土，你只要生一土，四土都圓滿。而且生到西方極樂世界就證得三不退。阿彌陀佛在十九願裡面，清清楚楚的告訴我們，往生極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是三不退，你就圓證三不退。這是稀有難逢！要知道這樁事情是真實的，這樁事情才叫大事，遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡沒有比這樁事更大的。我們今天有幸能夠遇到，能不感恩！能不珍重！能不發心在這一生成就！那你就大錯特錯，沒比這個事情更重要了。怎樣才能去？印祖教我們，把「死」字貼在額頭上，就是時時刻刻想著我就要死了。這什麼意思？這是叫你放下身心世界，「發菩提心，一向專念」，教你這個。我也常說，勸勉同學，我把今天這一天做為我這一生當中在這個世間最後的一天，今天是我最後的一天，什麼事情我應該做，什麼事情不應該做，不就清清楚楚、明明白白！應該做的，就是發心念佛，求佛接引，其他的事情都是次要再次要的。這些次要裡面，第一個次要的，幫助有緣眾生，勸導他們發心念佛，這是次要的，再次要的可以放下了。必要的時候，這樁事情也能放下，先到極樂世界，到極樂世界成就之後再來不遲！這是世尊出現在世間為一大事因緣，這就是一大事因緣，我們不能不知道，不能不把這個緣分抓住。向下面，我們也要仔細學習這段經文，都是經文！知道我們要到哪裡去，先要把去的地方搞清楚、搞明白。「夫淨土有四土」，前面這個字是文言文的語助詞，沒有意思。這裡說淨土有四種：第一個「凡聖同居土」，第二個「方便有餘土」，第三個「實報莊嚴土」，第四個「常...