世间好物不坚牢彩云易散琉璃碎词兴起于唐五代，大盛于两宋，衰微于元明，复振起于清代。清词接武两宋，踵事增华，风格多元，为宋词后又一高峰。“五四”催生的新派学人胡适称“三百年的清词，终逃不出模仿宋词的境地，所以这个时代可说是词的鬼影的时代”（《词选自序》），不免以偏概全。固然，诚如王国维所言，一时代有一时代之文学，一种文体通行既久，染指遂多，不免自成习套，虽豪杰之士亦再难推陈出新，故往往另作他体，以求解脱。然有清以降词人众多，中兴气象昭然，纳兰性德即为其中之一大家。纳兰词的可贵，在于纯任性灵，发乎肺腑，仿佛传说中的夜莺一般，将自己的心脏抵在玫瑰花刺上歌唱不息，于飞泪溅血中，唱出了千古风情。“一切文学，余尤爱以血书者”（尼采），纵览文学史，古往今来，不要说用血书写，就是用心书写的文本，都少之又少；如此可知文学史上，为何总是多丘陵平原而少高峰峻岭，多野草灌木而少参天大树。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”，纳兰性德一生倾力于词，独出机杼，不负词坛巨擘之誉。一纳兰性德父亲明珠为当朝太傅，权倾朝野。纳兰性德幼习骑射，少熟诗文，琴棋书画，样样精通，洵属聪颖早慧的贵族神童。他于17岁入太学，18岁参加顺天府乡试中举，22岁再次参加进士考试，中二甲第七名，一路春风得意。康熙授他三等侍卫官职，后升为二等，再升为一等。作为御前侍卫，纳兰不时随皇帝南巡北狩，游历四方，唱和诗词，译制著述，颇称圣意，一时成为前途无量的少年英才。但纳兰身在高门巨厦，常怀山泽鱼鸟之思。词人落拓无羁、诗魂剑胆的性格，与他金阶玉堂、平步宦海的现状构成一种矛盾的精神图像和心理范式。侍御的恭谨，随驾的小心，于纳兰词中时时流露，那种“不敢高声语，恐惊天上人”式的诚惶诚恐，正是纳兰压抑心理的映射。的确，纳兰性德拥有财富、权力、才学，也不乏友情和爱情，可他并不快乐。他如大观园中的怡红公子一般，从烈火烹油鲜花着锦之盛，遥感悲凉之雾遍披华林。纳兰于神器稳固江山鼎盛之际，看到了专制的穷途，生发出莫名的空虚。纳兰的痛苦，是一种先知先觉者的智慧的痛苦。《红楼梦》中林黛玉所吟联句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，那种“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的迷茫，可为纳兰心境写照。与生俱来的飘零感，性情与地位的冲突，常伴他吞声忍泪孤眠。生活闲适事业顺遂的纳兰性德，从一个王朝的青春盛年，即已感受到老大帝国的蹒跚步履，那是一种落日的余艳，在无望中苦苦地等待着涅槃。纳兰性德，他从朝廷的倾轧中看到了时局的黑暗，从爱侣的死亡中看到了生命的脆弱，从人才的被摧残中看到了理想的渺茫，不免常怀临渊之忧，履冰之叹；一一达之于词，寄托心音，驱遣苦闷，便生成了特有的文本格调。纳兰性德出身钟鸣鼎食之家，自己又是康熙身边的一品带刀侍卫，可谓少年得志，众星捧月。但“别来我亦伤孤寄。更那堪，冰霜摧折，壮怀都废”（《金缕曲》），处于王权倾轧下的纳兰永远是身影孤独的。清高绝俗的纳兰，贵族的血管里流淌着叛逆的血液。本质上，他是一个正直的书生。纳兰身居高位，却爱结交沉沦下僚的才士贤人，执著追求个性的解放和精神的自由。纳兰也曾熟习经济之学，满怀报国之志，然他耳濡目睹官场之黑暗，世事之纷乱，唯有痛心规避。这位坦诚重义的翩翩浊世佳公子，厌于俗世荣华，无意仕途腾达，一意冲决桎梏而不得。“百感都随流水去，一身还被浮名束”（《满江红》），正是此种无奈心境的写照。纳兰词的忧愁，是封建压力下精神苦闷之体现。纳兰于工愁善恨之外，亦不乏沽酒射猎英姿勃发的一面，血脉中涌动着满洲武士的豪情意气。纳兰于此有一段佳话流传，即他为顾贞观赎命词《金缕曲》所感，营救因文罹祸的江南文士吴兆骞之事。“绝塞生还吴季子，算眼前外皆闲事”，纳兰一生亦颇为此自许。当此世道浇漓之际，遥想古人之深情高义，岂不悠然神往？要之，纳兰容若刚性的生命，隐于其温文尔雅的柔性外表之下，我见犹怜，复不掩英风。这只黄金笼中的囚鸟，总期待着展翅腾向云霄的那一刹那的快乐；然而纵便飞出金笼，他亦如失群的飞鸿，总在哀哀寻找着自己的神仙眷侣、至情同道。从他词中，我们更多听到...
