净土大经解演义(净空法师)136VIP免费

淨土大經解演義（第一三六集）2010/9/7香港佛陀教育協會檔名：02-039-0136諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》，第一百五十四面第三行看起。「興大悲，從此句直至拯濟負荷、皆度彼岸十句，表諸大士同體大悲、無緣大慈之德行」。首先把這一小科這個重要的意思介紹出來，這是與會的這些菩薩，法身大士他們慈悲心流露出來。同體大悲、無緣大慈，這是從我們凡夫的角度來看菩薩，如果是在菩薩本身，這兩句話的意思就沒有了。為什麼？他們確確實實證得遍法界虛空界跟自己是一體。這在佛經裡面稱之為「破一品無明，證一分法身」，法是一切萬法。惠能大師開悟最後一句說的，「何期自性，能生萬法」，這就是遍法界虛空界一切法統統跟自己是一個體性顯現出來的。《還源觀》上講的一個自性清淨圓明體，顯一體，起二用，示三遍，文雖然不長，寫得很清楚、很明白。這是現前我們這個世界上，所有的科學家跟哲學家探討的一個主題，到現在還不能決定，佛經上已經說得清清楚楚、說得明明白白。他是怎麼證得的？佛告訴我們，這種智慧、能力是你自己本來有的，你本來就是。不是想像的，不是我們一定要這麼想、一定要這麼念，不是的淨土大經解演義（第一三六集）2010/9/7香港佛陀教育教會檔名：02-039-01361它本來就是。佛在《華嚴經》上告訴我們，為什麼我們現在跟諸佛如來有這麼大的差別？原本是一體，會有那麼大的差別，佛給我們說出來，「但以妄想執著而不能證得」，一語道破。於是我們明白了，只要我們把妄想分別執著放下，你本來是佛。你真正明白、真正覺悟了，宇宙之間萬事萬物跟我真的是一體。佛在經上常說的「心外無法，法外無心」，心跟法是一不是二。心就是自性，能現能生；法是萬法，所生所現。在佛法裡面講的依報、正報，正報就是自己，除自己以外全叫做依報。所以依報裡面有人事環境、有物質環境，還有自然現象的環境，這就是把整個宇宙全包括了。中國古人講的兩句話，「大而無外，小而無內」，他說的是什麼意思？大而無外是沒有邊際，無窮大。現代的科學，科學家告訴我們，我們人類所知道的宇宙，其實只有十分之一，還有十分之九我們不知道。也有科學家說，百分之九十的宇宙不見了，百分之十我們現在用科學儀器能夠探測，百分之九十不見了，為什麼？他們還不知道什麼原因。可是佛經上有，佛經上哪一句？回歸自性了。菩薩修行修到等覺菩薩，這是菩薩位置裡最高的，等覺菩薩了，再往上提升一級就回歸自性，叫妙覺。也就是說他無始無明的習氣淨土大經解演義（第一三六集）2010/9/7香港佛陀教育教會檔名：02-039-01362斷得乾乾淨淨，完全沒有了，於是實報土不見了。現在我們總算是明白了，實報土怎麼來的？實報土是無始無明習氣變現出來的，習氣斷了的時候它也不存在，這就「凡所有相皆是虛妄」，實報土也是虛妄。我們十法界虛妄好懂，實報土一真法界也是虛妄，那真實是什麼？真實是常寂光，常寂光什麼都沒有，物質現象沒有，精神現象也沒有。佛在大乘經教裡面告訴我們，所有的物質現象跟精神現象都是從阿賴耶生的，阿賴耶的三細相。這三細相發生是有次第的，但是它速度太快，所以我們也可以說它是同時發生。「一念不覺而有無明」，這個無明就是阿賴耶，阿賴耶的業相，業相就是一念不覺。覺心不動，惠能大師所說的「何期自性，本無動搖」，那是常寂光，不動的。突然有這一念發生，這一念叫妄念，這個無明叫無始，無始是沒有開始，真的沒有開始。佛把這個現象真的給我們說出來了，真相是什麼？叫妄想，妄不是真的，想叫妄想。如果真的有個念頭起來，那就不叫妄想。所以要懂得佛講這個妄的意思，它不是真的，相有體無。我們用現在眼前的事實來觀察，眼前這個物質現象我們都承認，我們都以為這是真的，可是佛給我們說是假的，不是真的，「凡所有相皆是虛淨土大經解演義（第一三六集）2010/9/7香港佛陀教育教會檔名：02-039-01363妄」，我們不懂。現在量子力學家告訴我們，物質不是真的，他用科學的方法見到了，物質現象是什麼？是意念。意念不就念頭嗎？念頭累積連續產生的幻相。物質為什麼種種不同？頻率不一樣，我們看到的現象就不相同。頻率慢的你看到是堅硬的固體，頻率快一...