古印度美术鉴赏古印度美术鉴赏重庆文理学院重庆文理学院美术学院张新美术学院张新印度位于亚洲南部，东临孟加拉湾，南接印度位于亚洲南部，东临孟加拉湾，南接印度洋，西濒阿拉伯海，北枕喜马拉雅山，印度洋，西濒阿拉伯海，北枕喜马拉雅山，地处东西方海路交通要冲。全国人口地处东西方海路交通要冲。全国人口9.389.38亿亿(1995(1995年年))，居世界第二位，居世界第二位印度，是世界宗教发祥地之一。直到现在印度，是世界宗教发祥地之一。直到现在印度绝大部分人信仰宗教。宗教与印度社印度绝大部分人信仰宗教。宗教与印度社会、政治、经济和文化有着非常密切的联会、政治、经济和文化有着非常密切的联系，它牵涉到人们生活的各个方面系，它牵涉到人们生活的各个方面..印度教有种姓制度，这是印度教的一大特印度教有种姓制度，这是印度教的一大特点。按照这一制度，人被分为等级，有高点。按照这一制度，人被分为等级，有高低贵贱之分，而且生来决定，世代相传，低贵贱之分，而且生来决定，世代相传，就连他们的职业一般也是固定的，不得轻就连他们的职业一般也是固定的，不得轻易更改。各种姓间界限分明，有严格规定，易更改。各种姓间界限分明，有严格规定，互不通婚，彼此不相往来。一个人的种姓互不通婚，彼此不相往来。一个人的种姓出身，决定了他的宗教信仰、社会地位、出身，决定了他的宗教信仰、社会地位、经济状况和家庭生活。经济状况和家庭生活。这四个种姓即婆罗门，刹帝利、吠舍和首这四个种姓即婆罗门，刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣，从事文化教育和祭陀罗。婆罗门即僧侣，从事文化教育和祭祀。刹帝利即武士。从事行政管理和打仗。祀。刹帝利即武士。从事行政管理和打仗。吠舍即平民，经营商业贸易。首陀罗从事吠舍即平民，经营商业贸易。首陀罗从事农业和各种手工业。除上述四个种姓之外，农业和各种手工业。除上述四个种姓之外，还有一个等外种姓，所谓“不可接触”的还有一个等外种姓，所谓“不可接触”的贱民，被认为不圣洁、污秽之人，社会地贱民，被认为不圣洁、污秽之人，社会地位更低，连首陀罗都不如，占全印度人口位更低，连首陀罗都不如，占全印度人口的的14.614.6％，他们本身又分有等级，他们是％，他们本身又分有等级，他们是印度最穷苦的人。印度最穷苦的人。美术作品介绍美术作品介绍凡过去者凡过去者,,现在者现在者,,未来者未来者,,此一切皆唯是此一切皆唯是omom声。世间尚未解脱的万物都处于一个由声。世间尚未解脱的万物都处于一个由生到死的无尽循环中生到死的无尽循环中,,在这个循环中大梵天在这个循环中大梵天掌管创造掌管创造,,克里希纳掌管守护克里希纳掌管守护,,而湿婆则掌而湿婆则掌管毁灭。这三位大神就是印度教的三主神管毁灭。这三位大神就是印度教的三主神树神药叉女树神药叉女《树神药叉女》，砂石，高约《树神药叉女》，砂石，高约1.51.5米，约公元前一米，约公元前一世纪，印度桑奇大塔东门。世纪，印度桑奇大塔东门。古代印度早期王朝的人物雕像中，多半是印度民间信古代印度早期王朝的人物雕像中，多半是印度民间信仰的药叉和药叉女，药叉是男性的精灵，药叉女是女性的仰的药叉和药叉女，药叉是男性的精灵，药叉女是女性的精灵。他们起源很早，是古代印度人对生殖崇拜的产物，精灵。他们起源很早，是古代印度人对生殖崇拜的产物，也是大地万物原生力量的化身，作为古印度民间自然的神也是大地万物原生力量的化身，作为古印度民间自然的神而受到崇拜。源于人们对生殖的崇拜，药叉女的形象一般而受到崇拜。源于人们对生殖的崇拜，药叉女的形象一般都是夸张的女性丰腴人体，并已升华为古代印度女性美的都是夸张的女性丰腴人体，并已升华为古代印度女性美的标本。药叉女雕像与古希腊的维纳斯像、中国秦朝兵马俑标本。药叉女雕像与古希腊的维纳斯像、中国秦朝兵马俑都堪称文明古国人物雕像的杰作。都堪称文明古国人物雕像的杰作。桑奇大塔位于印度中央邦首府博帕尔附近，桑奇大塔位于印度中央邦首府博帕尔附近，是印度早期佛教塔式建筑的典范之作，始建于是印度早期佛教塔式建筑的典范之作，始建于公元前三...
