《第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成》导学案【课标要求】：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。【考点落实】一、“百家争鸣”局面的出现1.含义：“百家”形容数量多，“争鸣”是指各家针对各种问题，展开争论。2.原因：（1）经济：井田制崩溃。封建经济发展，为学术文化繁荣提供物质条件。（2）政治：周王室衰微。各诸侯国未树立绝对权威，人们思想不受束缚。（3）阶级：士阶层活跃。各诸侯国礼贤下士，士也希望实现自己政治愿望。（4）教育：私学的兴起。学在民间，造就大批文士，为学术繁荣提供舆论阵地。3.代表：道家老子和庄子；儒家孔子、孟子和荀子；墨家墨子；法家商鞅、韩非子等。4.影响：（1）逐步形成了中国的传统文化体系；是中国历史上第一次思想解放运动。（2）是中国学术文化、思想道德发展重要阶段，奠定中国思想文化发展基础。二、孔子和早期儒学1.孔子：（1）思想核心：仁（“爱人”），实现仁就要“己所不欲，勿施于人”。（2）政治思想：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。（3）教育思想：有教无类，首创私人讲学，打破贵族垄断文化教育的局面。（4）保守成分：希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。2.孟子：实行“仁政”；提出“民贵君轻”；主张“性本善”。3.荀子：主张“仁义”和“王道”；提出“君舟民水”；提出“人之性恶”。4.儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。战国时期，孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更加适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。三、道家和法家1.道家：（1）老子：①认为世界万物的本原是“道”。②提出“无为而治”的政治主张。③认为世界万物和人类社会总在不停地运动。（2）庄子：把世间万物看作是相对的；主张放弃差别观念即可获得精神自由。2.法家：韩非子主张以法治国，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。3.墨家：墨子主张“兼爱”“尚贤”“非攻”，代表平民百姓愿望，在当时影响很大。【课堂探究】1、质疑探究一：春秋战国时期的“百家争鸣”春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子2、质疑探究二：春秋战国时期的儒家思想的发展“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（）A．重视礼仪教化B．主张礼法并施C．强调严刑峻法D．提倡为政以德3、质疑探究三：（历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。问题：(1)文中哪些属于史料?(2)文中哪些属于史料解释?(3)文中哪些属于历史评价?【巩固练习】1.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于什么思想（）A.儒家“仁爱”B.墨家“兼爱”C.儒家“礼治”D.墨家“非攻”2.中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是（）A.天时不如地利，地利不如人和B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C.天人边际，合而为一D.君子和而不同，小人同而不和3.下列语句体现“以民为本”思想的是（）①君者仪也，民者影也，仪正而影正②民者，国之本也，财用所出，安危所系③道之以政，齐之以刑④天下之治乱，不在一姓之兴亡...
