九世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行VIP免费

世间最美的坟墓DasschoensteGrabderWelt——记一九二八年的一次俄国旅行-In1928dieersterussischeReise茨威格StefanZweig上海财经大学附属中学武春梅盛名·无名列夫·托尔斯泰：19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”被列宁誉为是“俄国革命的镜子”高尔基曾言：“不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。”鲁迅称他为“19世纪俄国的巨人”只是一个长方形的土堆而已只是树林中的一个小长方形土丘无名者之墓这片幽暗的土地幽暗的土丘这个小小的、隆起的长方形无名墓冢西敏司寺魏玛公侯之墓拿破仑棺椁残废者大教堂奢华·朴素残废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴魏玛公候之墓中歌德的灵寝西敏司寺里莎士比亚的石棺当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望儿时往事和关于幸福的奇妙许诺虚荣·行善身份地位财富爱情家庭健康天分成就声誉幸福有两大类即乐于行善者的幸福和爱好虚荣者的幸福前一类幸福来自善行后一类幸福来自命运幸福·痛苦贵族平民化农事改革兴办教育慈善活动把自己的土地分给农民……“只有爱和自我牺牲才是真正不受环境影响的唯一幸福”晚年深深地陷入了两个巨大的精神痛苦中。一是与革命者之间的矛盾。他同情穷苦人，也同情革命者，但反对使用暴力，宣扬人类之爱。一是与妻子、家人的矛盾。他把财产分给穷苦人，却遭到家人反对。“孤零零地”出世·救世隐士离世索居中国隐士选择草径柴扉、布衣素食的朴素生活，是因为厌倦了功名利禄和市朝宫廷生活的紧张、倾轧、角逐，是一种“出世”选择。追求行善者的幸福托尔斯泰追求幸福，则不仅仅是为了摆脱浮世虚荣和名缰利锁，更是出于一种“救世”的热肠，是他对下层社会民生疾苦的同情与忧患，对正义、至善、社会公正的热烈追求，是人道主义的追求，是对人类的悲悯和大爱。生前·身后生前追求：他的一生都致力于平民化人生道路的探求。他向全社会倡导贵族平民化，并身体力行，身后践行：从他坟墓的自我选择和设计上,包蕴了他对名誉、成就、幸福乃至人生的理解,体现了他对平民化人生理想的始终不渝的追求。这位一生都梦想作农民的人，终于有了一间农舍一样的安眠之地，他幸福地栖息在了自己亲手种下的阴凉里……印度泰姬陵埃及金字塔秦始皇陵明十三陵“被后代怀着敬畏之情朝拜的庄严圣地”大无·大有这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫蔽它只是树林中的一个小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有表面的“无”深藏的“有”围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。朴素·最美远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里这只是一个长方形的土堆而已，无人守护，无人管理，只有几株大树荫蔽它只是树林中的一个小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有夏天，风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地我在俄国所见到的景物再没有比列夫·托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻、最感人的坟墓。人们重新感到，世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更能打动人心的了。看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。因为坟墓本身的“朴素”很美？因为埋葬的伟人的卓越功勋和杰出贡献？因为这个伟人所具有的精神境界和人格风范！“朴素”既是墓地的特征，又是人格的映衬伟大至极复归平凡；绚烂至极复归朴素；醇厚至...